◎「花」（hana）的概念 （偷抄李立亨言）世阿彌元清認為：當一個演員經過嚴格的身體、心理訓練，再透過 人世的歷練而在舞台上完全發揮出他的藝術之時：「那時將會有無盡的花朵盛開於觀 眾面前。」「花」不但是能劇表演的最高境界，同時它也是評斷演藝的標準：年輕的 演員雖然有出色的嗓音、熟練的舞台動作；可是他們對於角色內心的掌握、情境的體 會都還很粗淺。他們在舞台上還是會開出「花」，但那只是「假的」、「暫時的」。 等到演員經歷過身心的成長，在瞭解人世的滄桑與熟悉能劇所有的劇藝之後，配合觀 眾的反應，現場、當時的氣氛（如天氣、劇目的安排），「真正的花」、「神奇的花 」才有可能產生於演員與觀眾的心中。 ５．日本舞踏（Dance of Darkness;又稱Ankoku Butoh暗黑舞踏） ※歷史背景 ◎1945年，二次世界大戰結束，日本成為戰敗國，美日簽定保安協定，協助日本在崩 塌中重新站起，但在美的主導下，（再度）為西方文化入侵，成為次文化國。 ◎文化自覺和民族省思的活動開始發聲，反美、反保安、反保守勢力的聲浪此起彼落 。支持反體制及反保守勢力的激進藝術家，便在私自集會的場合，藉小劇場活動宣洩 滿腔沸騰的情緒。 ◎舞踏便在此動盪不安的時代（五六○年代）出現。一方面排斥和大和民族格格不入 的西方表演語彙，一方面不滿傳統能劇、歌舞伎的表演形式，找尋「當代日本」的表 演。 ※大野一雄（1906-）：舞踏的靈魂、舞踏之父。 （→明） ◎把歲月的滄桑和嬰兒的純真不可思議的結合在一起。 ◎「我站在舞台上想向我正面對著許多過世的人，並向他們行禮…」 ◎八九十歲仍在跳舞：「隨著歲月，肉體逐漸衰弱，精神卻會不斷上升。」 （→「花」） ◎表演中有許多即興的成分。 ◎表演中有時會有長時間的靜止。 ◎常和兒子大野慶人同台演出：「我的父親是畫，我是框。」 ◎對母親非常依戀。「我在舞台上假扮她，想進入她的靈魂。」 ◎代表作：《睡蓮》、《死海》、《阿根廷頌》 ※土方巽（1928-1986）：舞踏的建築師（指表演方法的建立）。 （→暗） ◎「暗黑」舞踏：指隱藏在社會歷史後面，不願被接受的身體記憶。 ◎曾和（向？）大野一雄學習，並與大野慶人於東京演出改編自三島由紀夫的同名小 說《禁色》，奠定土方的舞踏美學形式。 ◎土方的舞踏哲學：挖掘身體內部深藏的欲求，透過把人的身體「物化」、「異化」 的方法，將身體內部的慾望形而下的表現出來。「我的舞蹈／表演…是讓『人』這個 概念繼續擴張，無論是動物、植物或是沒有生命的物體…」意即，身體可以是有生命 的一株樹、一隻動物或沒有生命的一灘水、一塊石頭。 ◎「我們和死者握手，他們賜給我們超乎我們身形以外的力量，那是舞踏無限能量的 來源。」 ◎風格極為狂放。 ◎也受作家Jean Genet作品影響。 ◎代表作：《禁色》（1959）此舞表現兩個男性之間的愛欲關係，其中一個場面是土 方抱著一支活雞，慶人將活雞用大腿壓死。以殺雞象徵禁忌昇華為戰慄的快感。 ※大駱駝艦：重視舞踏傳統的第二代舞踏。 ◎Director:磨赤兒（土方巽的嫡傳弟子） ◎在舞踏中加重戲劇的成分。 ◎喜演出大型作品。 ◎大駱駝艦：背負三種動物的精神：駱駝代表耐力、神秘；獅子代表啟蒙師（土方巽 ）；嬰兒象徵純真。 ◎作品風格以骯髒噁心著稱，非常暗黑。 ◎磨赤兒：「舞踏是一種危險的力量，舞踏的方式本身就是危險的。」 ◎團體仍帶有秘密結社色彩。注重同志情誼的舞踏團體。 ◎代表作：《死者之書》，談的是人帶著生（或色）之欲而死去的種種變相。作品中 有一景為將「慾望」和「斬斷」放到天平上。 ※山海塾：明亮乾淨的舞踏團體（以五名男性為主要團員）。 ◎1975年創立。 ◎Director:天兒牛大（原大駱駝艦成員，早年曾習芭蕾與Martha Graham現代技巧） ◎作品介於舞踏和現代舞之間，目前長期以巴黎為基地，被琺政府以傑出藝術家禮遇 。 ◎表演者常持為舞台水、沙為背景的微小道具，天兒敏銳的運用各種表演元素，創造 一種充滿直覺性的表演。 ◎作品雖現代感十足，亦包含傳統日本元素：抹白的身體、對水的淨化處理、僧侶般 的外觀、與萬物並存的觀念，皆與日本社會、歷史、宗教相呼應。 ◎極其渲染愛勤海古老文化的神聖性；以白為主色。 ◎天兒牛大：「舞踏動作像在爬長長的樓梯，你不能超越，必須要一階一階往上爬， 這種『仔細』進入身體的感覺是神聖的；我的表演即是供奉在祭壇前的『花』。」 ◎典型的表演形象：幾乎全裸、光頭、全身抹白。 ◎音樂：現代音樂，包括搖滾月、爵士樂。 ◎天兒牛大：「舞踏既不屬於生，也不屬於死，它體現人與未知之間的距離…舞踏舞 者的身體就像一個水就要溢出杯外的杯子，不能再加入一點一滴，他們的身體已進入 絕佳的平衡狀態。」 ◎代表作：《卵熱》、《寂靜》、《向內的旅行》、《Homage to Prehistory》 ※白虎社：充滿祭儀風格的第二代舞踏團體。 ◎Director:大須賀勇（原大駱駝艦成員） ◎身體表演具有獨特的恍惚之美，深受部落社會時期的祭祀儀式影響，由恍惚來面對 當代時空。 ◎在白虎社的表演中，「光頭」象徵脫離紅塵、重歸原始的玄思；「性倒錯」是對傳 統社會中男女地位的反動。 ◎八○年代開始在作品中融入裝置、視覺藝術、環境劇場等。企圖找出獨特的舞踏風 格。 ※田中泯：Improvisational Butoh（即興舞踏） ◎Free expression of the inner universe. ◎常以Solo performer的方式出現在街頭。 ◎表演目的在呈現「肌肉的潛意識、細胞的記憶」。 ◎常和各種視覺藝術、音樂家合作。 ◎有時穿黑西裝表演。 ◎"I don't dance in the place, but I am the place." ◎代表作：一系列以"Emotions"為名的作品。（1982-6） ※白桃房：以表演喚起人們對大自然的關懷。（女性組成） ◎Director:巴靜嶺（土方巽學生） ◎敗表做《蓮遙》所要呈現的是「森林裡的樹」，認為舞蹈所呈現的像是枯樹上「美 麗的樹葉」。 ◎1976年土方巽成立「白桃房」（studio形式），以訓練舞踏基礎概念為主，並不做 表演。土方辭世後白桃房才開始舞踏表演。 ※永子與高麗：融入自然的身體風景。（高麗曾為大野一雄學生。） ◎作品以極緩慢著稱，就像風吹拂過皮膚所引發的知覺變化。 ◎作品內容常取自自然：風、土地、河、樹，很多即興。 ◎作品反映一種「安和沈穩」的特質，以看不到「引人爭議、詭異的、粗暴的」視覺 刺激。 ◎現定居紐約。雖然其作品也具有許多舞踏特質，但傾向稱自己的作品為「表演」（ 而非「舞踏」）。 ◎「我們不使用『裸體』，我們是赤裸的。」 永子：「我們的藝術是進入內在，探尋根源，穿什麼不重要。」 高麗：我們的身體常成為舞台景觀的延伸。」 ◎音樂很簡單，若非必要就不用。 ◎代表作：《河》、《風》、《憶》、《銹》、《夜潮》、《土地》、《樹》。 ☆影響舞踏發展的思潮也包括：達達主義、容格心裡學、虛無主義等等。現今的舞踏 有越來越形式化的傾向，違背其原先企圖找到靈魂自由的出發點。然而，舞踏已擴散 到世界各地，甚至以形成一種訓練表演者的體系。 -- 啊，吾的焦躁表現得那麼明顯嗎？ --

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