◎「花」（hana）的概念 （偷抄李立亨言）世阿弥元清认为：当一个演员经过严格的身体、心理训练，再透过 人世的历练而在舞台上完全发挥出他的艺术之时：「那时将会有无尽的花朵盛开於观 众面前。」「花」不但是能剧表演的最高境界，同时它也是评断演艺的标准：年轻的 演员虽然有出色的嗓音、熟练的舞台动作；可是他们对於角色内心的掌握、情境的体 会都还很粗浅。他们在舞台上还是会开出「花」，但那只是「假的」、「暂时的」。 等到演员经历过身心的成长，在了解人世的沧桑与熟悉能剧所有的剧艺之後，配合观 众的反应，现场、当时的气氛（如天气、剧目的安排），「真正的花」、「神奇的花 」才有可能产生於演员与观众的心中。 ５．日本舞踏（Dance of Darkness;又称Ankoku Butoh暗黑舞踏） ※历史背景 ◎1945年，二次世界大战结束，日本成为战败国，美日签定保安协定，协助日本在崩 塌中重新站起，但在美的主导下，（再度）为西方文化入侵，成为次文化国。 ◎文化自觉和民族省思的活动开始发声，反美、反保安、反保守势力的声浪此起彼落 。支持反体制及反保守势力的激进艺术家，便在私自集会的场合，藉小剧场活动宣泄 满腔沸腾的情绪。 ◎舞踏便在此动荡不安的时代（五六○年代）出现。一方面排斥和大和民族格格不入 的西方表演语汇，一方面不满传统能剧、歌舞伎的表演形式，找寻「当代日本」的表 演。 ※大野一雄（1906-）：舞踏的灵魂、舞踏之父。 （→明） ◎把岁月的沧桑和婴儿的纯真不可思议的结合在一起。 ◎「我站在舞台上想向我正面对着许多过世的人，并向他们行礼…」 ◎八九十岁仍在跳舞：「随着岁月，肉体逐渐衰弱，精神却会不断上升。」 （→「花」） ◎表演中有许多即兴的成分。 ◎表演中有时会有长时间的静止。 ◎常和儿子大野庆人同台演出：「我的父亲是画，我是框。」 ◎对母亲非常依恋。「我在舞台上假扮她，想进入她的灵魂。」 ◎代表作：《睡莲》、《死海》、《阿根廷颂》 ※土方巽（1928-1986）：舞踏的建筑师（指表演方法的建立）。 （→暗） ◎「暗黑」舞踏：指隐藏在社会历史後面，不愿被接受的身体记忆。 ◎曾和（向？）大野一雄学习，并与大野庆人於东京演出改编自三岛由纪夫的同名小 说《禁色》，奠定土方的舞踏美学形式。 ◎土方的舞踏哲学：挖掘身体内部深藏的欲求，透过把人的身体「物化」、「异化」 的方法，将身体内部的慾望形而下的表现出来。「我的舞蹈／表演…是让『人』这个 概念继续扩张，无论是动物、植物或是没有生命的物体…」意即，身体可以是有生命 的一株树、一只动物或没有生命的一滩水、一块石头。 ◎「我们和死者握手，他们赐给我们超乎我们身形以外的力量，那是舞踏无限能量的 来源。」 ◎风格极为狂放。 ◎也受作家Jean Genet作品影响。 ◎代表作：《禁色》（1959）此舞表现两个男性之间的爱欲关系，其中一个场面是土 方抱着一支活鸡，庆人将活鸡用大腿压死。以杀鸡象徵禁忌昇华为战栗的快感。 ※大骆驼舰：重视舞踏传统的第二代舞踏。 ◎Director:磨赤儿（土方巽的嫡传弟子） ◎在舞踏中加重戏剧的成分。 ◎喜演出大型作品。 ◎大骆驼舰：背负三种动物的精神：骆驼代表耐力、神秘；狮子代表启蒙师（土方巽 ）；婴儿象徵纯真。 ◎作品风格以肮脏恶心着称，非常暗黑。 ◎磨赤儿：「舞踏是一种危险的力量，舞踏的方式本身就是危险的。」 ◎团体仍带有秘密结社色彩。注重同志情谊的舞踏团体。 ◎代表作：《死者之书》，谈的是人带着生（或色）之欲而死去的种种变相。作品中 有一景为将「慾望」和「斩断」放到天平上。 ※山海塾：明亮乾净的舞踏团体（以五名男性为主要团员）。 ◎1975年创立。 ◎Director:天儿牛大（原大骆驼舰成员，早年曾习芭蕾与Martha Graham现代技巧） ◎作品介於舞踏和现代舞之间，目前长期以巴黎为基地，被珐政府以杰出艺术家礼遇 。 ◎表演者常持为舞台水、沙为背景的微小道具，天儿敏锐的运用各种表演元素，创造 一种充满直觉性的表演。 ◎作品虽现代感十足，亦包含传统日本元素：抹白的身体、对水的净化处理、僧侣般 的外观、与万物并存的观念，皆与日本社会、历史、宗教相呼应。 ◎极其渲染爱勤海古老文化的神圣性；以白为主色。 ◎天儿牛大：「舞踏动作像在爬长长的楼梯，你不能超越，必须要一阶一阶往上爬， 这种『仔细』进入身体的感觉是神圣的；我的表演即是供奉在祭坛前的『花』。」 ◎典型的表演形象：几乎全裸、光头、全身抹白。 ◎音乐：现代音乐，包括摇滚月、爵士乐。 ◎天儿牛大：「舞踏既不属於生，也不属於死，它体现人与未知之间的距离…舞踏舞 者的身体就像一个水就要溢出杯外的杯子，不能再加入一点一滴，他们的身体已进入 绝佳的平衡状态。」 ◎代表作：《卵热》、《寂静》、《向内的旅行》、《Homage to Prehistory》 ※白虎社：充满祭仪风格的第二代舞踏团体。 ◎Director:大须贺勇（原大骆驼舰成员） ◎身体表演具有独特的恍惚之美，深受部落社会时期的祭祀仪式影响，由恍惚来面对 当代时空。 ◎在白虎社的表演中，「光头」象徵脱离红尘、重归原始的玄思；「性倒错」是对传 统社会中男女地位的反动。 ◎八○年代开始在作品中融入装置、视觉艺术、环境剧场等。企图找出独特的舞踏风 格。 ※田中泯：Improvisational Butoh（即兴舞踏） ◎Free expression of the inner universe. ◎常以Solo performer的方式出现在街头。 ◎表演目的在呈现「肌肉的潜意识、细胞的记忆」。 ◎常和各种视觉艺术、音乐家合作。 ◎有时穿黑西装表演。 ◎"I don't dance in the place, but I am the place." ◎代表作：一系列以"Emotions"为名的作品。（1982-6） ※白桃房：以表演唤起人们对大自然的关怀。（女性组成） ◎Director:巴静岭（土方巽学生） ◎败表做《莲遥》所要呈现的是「森林里的树」，认为舞蹈所呈现的像是枯树上「美 丽的树叶」。 ◎1976年土方巽成立「白桃房」（studio形式），以训练舞踏基础概念为主，并不做 表演。土方辞世後白桃房才开始舞踏表演。 ※永子与高丽：融入自然的身体风景。（高丽曾为大野一雄学生。） ◎作品以极缓慢着称，就像风吹拂过皮肤所引发的知觉变化。 ◎作品内容常取自自然：风、土地、河、树，很多即兴。 ◎作品反映一种「安和沈稳」的特质，以看不到「引人争议、诡异的、粗暴的」视觉 刺激。 ◎现定居纽约。虽然其作品也具有许多舞踏特质，但倾向称自己的作品为「表演」（ 而非「舞踏」）。 ◎「我们不使用『裸体』，我们是赤裸的。」 永子：「我们的艺术是进入内在，探寻根源，穿什麽不重要。」 高丽：我们的身体常成为舞台景观的延伸。」 ◎音乐很简单，若非必要就不用。 ◎代表作：《河》、《风》、《忆》、《锈》、《夜潮》、《土地》、《树》。 ☆影响舞踏发展的思潮也包括：达达主义、容格心里学、虚无主义等等。现今的舞踏 有越来越形式化的倾向，违背其原先企图找到灵魂自由的出发点。然而，舞踏已扩散 到世界各地，甚至以形成一种训练表演者的体系。 -- 啊，吾的焦躁表现得那麽明显吗？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.70.206.23 ※ 编辑: Escude 来自: 61.70.206.23 (10/11 18:39)