※ 引述《Kerstine (皮蛋ＱＱ)》之銘言： : ※ 引述《ripcord (_|_￾)》之銘言： : : 如果沒有哲學家皇帝 要怎麼讓正義完全落實於人間咧? : 哇靠，皇帝出現了耶 對阿 : 人間也出現了。 對阿 : 既然用這句話開頭 : 意思是沒有皇帝沒有正義嗎？ 我都說落實於人間 就是說正義不是誰在位才有 而是超越人事的存在 皇帝不等於哲學家皇帝 有皇帝不見得有正義 但是民主社會要怎麼選出一個知道什麼才是正義的人 別想了 前面的人提到的相對正義 那都不是真正的正義 因為正義這個詞本身就是絕對的 所以沒有所謂 比較正義 或比較不正義 : : 如果是民主選得出真正知道何謂正義的人來當總統或立法委員嗎? : : 還是花心思在人文教育上吧 可是在後現代 相信絕對的道德跟正義的人有多少? : 這兩個問號你不管放在什麼時空還不是一樣？ 曾幾何時相信有所謂絕對的年代並不是不存在喔 雖然當時的權利機構不見得正確 但至少相信有絕對性的 錯的也可以糾正 不至於沒有對錯 台灣算是一個無神論的社會 即使是中華文化也差不多 普遍的人怎麼會相信有絕對的道德跟正義 : : 那篇轉型正義 裡面很大篇幅都還是討論政治迫害的問題 : : 其中討論到台灣要塑造一個道德共同體 藉由台灣的歷史 來教育下一代 : 有什麼不妥嗎？ 不是不妥 但是你覺得唸台灣史比唸世界史重要嗎? 為什麼要強調唸本土的歷史? 本土的歷史所得的知識十分有限 (相較世界史) : : "即使將全人類視為單一的道德共同體沒有這些實際上的困難，我們仍可以更積極地假設 : : ：來自自己社會的經驗和記憶，有更強烈的教育效果。任何人造訪納粹集中營的遺跡， : : 經過牆壁猶留有抓痕的煤氣室，站立在火化爐之前，都不可能不被震撼。可是如果犯 : : 行是來自我們自己的同胞，施諸我們自己的同胞，我們應會有更強烈的震撼。正如我們 : : 比較容易被自己的英雄和烈士所吸引、所感動。" 這是原來那個長篇大論上說的阿 : : 可是我並不覺得一定要是自己國家的歷史才會感動耶 我沒說唸歷史是為了感動阿???!!! : : 況且道德不應該根基於民族情感上面 而是 非如此不可 的事情吧 我這邊都說了 你自己看清楚 : : 跟生在哪一國有什麼關係嗎? 為什麼一定要讀台灣史? : 牛頭不對馬嘴耶 : 你讀歷史如果只是為了感動的話，當然愛讀哪裡都是你家的事。 你很兇 而且還誤會人 我沒有說唸歷史"只"是要感動 反倒是原文說 唸台灣史更能感動 我才說道德又不是來自於情感或同情 況且唸歷史要比較感動又不一定要唸台灣史 : 跟看羅曼史一樣 : 你說不一定要讀台灣史才會感動，這可以作為"台灣人不用理解台灣的歷史， 只是資訊了解程度的差別 但本質的問題並不因為資料的堆砌弄得更清楚 現在二二八或國民黨威權時代的資料網路上都找得到 已經不是不能討論的東西了 你們如果認為正義很重要 應該是讓大家弄清楚正義的意涵 而從轉型正義這個文章當中所提到的 都只是社會上的公平與否而已 念台灣史最後以為關懷弱勢 提倡言論自由就是正義的伸張 只會讓人混淆正義的價值 這樣難道是對的嗎 : 台灣人應該要遺忘政治迫害"的理由嗎？ 我有這樣說嗎 我前面說了 台灣史的知識內涵非常有限 念台灣史 不會唸到普遍通古今之變的哲學或是文明精神 : 不用這麼麻煩，如果你的問題只是你的政治立場偏統 : 覺得自己正被說成"不站在正義"的這一方"吧？ : 所以不太爽， 不爽不是在於被說成不站在正義的一方 如果你們口中的正義是那樣 我並不會覺得"被說成不正義"有什麼差別 不認同的人 如果被說成不正義 反而可以突顯你們的錯誤 因為我認為的正義 並不是你們認為那樣的社會公義 不爽在於你們這樣做 會讓很多人誤以為那就是正義 這樣很討厭而已 : 直接表示不就好了？ 奇怪 是誰在認為反對你們自稱正義的就是統派? 善心 關懷弱勢 反全球化並不等於正義 : 所有的統派或者覺得這個活動太過"偏激"的人 : 都可以因為自己的政治立場不同來質疑它啊 --

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