※ 引述《Kerstine (皮蛋ＱＱ)》之铭言： : ※ 引述《ripcord (_|_￾)》之铭言： : : 如果没有哲学家皇帝 要怎麽让正义完全落实於人间咧? : 哇靠，皇帝出现了耶 对阿 : 人间也出现了。 对阿 : 既然用这句话开头 : 意思是没有皇帝没有正义吗？ 我都说落实於人间 就是说正义不是谁在位才有 而是超越人事的存在 皇帝不等於哲学家皇帝 有皇帝不见得有正义 但是民主社会要怎麽选出一个知道什麽才是正义的人 别想了 前面的人提到的相对正义 那都不是真正的正义 因为正义这个词本身就是绝对的 所以没有所谓 比较正义 或比较不正义 : : 如果是民主选得出真正知道何谓正义的人来当总统或立法委员吗? : : 还是花心思在人文教育上吧 可是在後现代 相信绝对的道德跟正义的人有多少? : 这两个问号你不管放在什麽时空还不是一样？ 曾几何时相信有所谓绝对的年代并不是不存在喔 虽然当时的权利机构不见得正确 但至少相信有绝对性的 错的也可以纠正 不至於没有对错 台湾算是一个无神论的社会 即使是中华文化也差不多 普遍的人怎麽会相信有绝对的道德跟正义 : : 那篇转型正义 里面很大篇幅都还是讨论政治迫害的问题 : : 其中讨论到台湾要塑造一个道德共同体 藉由台湾的历史 来教育下一代 : 有什麽不妥吗？ 不是不妥 但是你觉得念台湾史比念世界史重要吗? 为什麽要强调念本土的历史? 本土的历史所得的知识十分有限 (相较世界史) : : "即使将全人类视为单一的道德共同体没有这些实际上的困难，我们仍可以更积极地假设 : : ：来自自己社会的经验和记忆，有更强烈的教育效果。任何人造访纳粹集中营的遗迹， : : 经过墙壁犹留有抓痕的煤气室，站立在火化炉之前，都不可能不被震撼。可是如果犯 : : 行是来自我们自己的同胞，施诸我们自己的同胞，我们应会有更强烈的震撼。正如我们 : : 比较容易被自己的英雄和烈士所吸引、所感动。" 这是原来那个长篇大论上说的阿 : : 可是我并不觉得一定要是自己国家的历史才会感动耶 我没说念历史是为了感动阿???!!! : : 况且道德不应该根基於民族情感上面 而是 非如此不可 的事情吧 我这边都说了 你自己看清楚 : : 跟生在哪一国有什麽关系吗? 为什麽一定要读台湾史? : 牛头不对马嘴耶 : 你读历史如果只是为了感动的话，当然爱读哪里都是你家的事。 你很凶 而且还误会人 我没有说念历史"只"是要感动 反倒是原文说 念台湾史更能感动 我才说道德又不是来自於情感或同情 况且念历史要比较感动又不一定要念台湾史 : 跟看罗曼史一样 : 你说不一定要读台湾史才会感动，这可以作为"台湾人不用理解台湾的历史， 只是资讯了解程度的差别 但本质的问题并不因为资料的堆砌弄得更清楚 现在二二八或国民党威权时代的资料网路上都找得到 已经不是不能讨论的东西了 你们如果认为正义很重要 应该是让大家弄清楚正义的意涵 而从转型正义这个文章当中所提到的 都只是社会上的公平与否而已 念台湾史最後以为关怀弱势 提倡言论自由就是正义的伸张 只会让人混淆正义的价值 这样难道是对的吗 : 台湾人应该要遗忘政治迫害"的理由吗？ 我有这样说吗 我前面说了 台湾史的知识内涵非常有限 念台湾史 不会念到普遍通古今之变的哲学或是文明精神 : 不用这麽麻烦，如果你的问题只是你的政治立场偏统 : 觉得自己正被说成"不站在正义"的这一方"吧？ : 所以不太爽， 不爽不是在於被说成不站在正义的一方 如果你们口中的正义是那样 我并不会觉得"被说成不正义"有什麽差别 不认同的人 如果被说成不正义 反而可以突显你们的错误 因为我认为的正义 并不是你们认为那样的社会公义 不爽在於你们这样做 会让很多人误以为那就是正义 这样很讨厌而已 : 直接表示不就好了？ 奇怪 是谁在认为反对你们自称正义的就是统派? 善心 关怀弱势 反全球化并不等於正义 : 所有的统派或者觉得这个活动太过"偏激"的人 : 都可以因为自己的政治立场不同来质疑它啊 --

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