http://www.xsbn.gov.cn/legalbill/quarterly/contentslist/200509/1635.html 我住江之頭，君住江之尾 彼此情無限，同飲一江水 　　 　　　　　——陳毅 （一）中泰關係史掃瞄 １９９２年，筆者第二次赴泰緬探親，目睹泰國民間每年４月１３—１６日舉辦的潑水 節（泰國稱宋干節）。許多地方也在放高昇、放水燈，也有各種表演。泰國的宗教民俗 和傳統文化……幾乎和我國西雙版納的傣族是一脈相通的。使我沉思緬念縈懷。西雙版 納和泰緬泰族在同年同月同日歡慶傣歷年，這一年裡的許多節日都與西雙版納相同。這 種共同的習俗和深情厚誼，必有其歷史淵源。促使筆者興趣，為中泰友誼探源。查有關 史料，雖然中泰關係最早始於西漢。隋唐時期的盤盤國，後為赤土國（今日的宋卡府） 有中泰商貿往來。而有關泰族呢貎原來《泰國七十三府》志記載：「泰國的泰族發源於 中國四川、雲南等地，唐宋年間南遷，沿湄公河（瀾滄江）上游順流南下和薩爾溫江向 南至湄南河才阻留，今日泰國北部的疆域是八百年前的吉篾帝國領土」。泰族南移後大 部份曾聚集於八百大甸（相似於今天的八百個村落）。後來立國為八百媳婦國（今日泰 北部的清邁府、清萊府的廣大地區）。現今清邁即是古代八百媳婦國首府。相傳其大酋 首有妻八百，每妻各領一寨，故有八百媳婦國之名。據元史、卷１７和《元史·步魯合 答傳》記載，古代孟萊王建立邦家，自稱為蘭那或南掌，其版域已擴張至猛泐國（即西 雙版納）。為此，元朝曾於公元１２８４年，派大將軍步魯合答率遠征軍騎３００征服 八百歸附元朝，同時亦擊降猛泐國，改猛泐國首府景蘭為徹裡（即車裡），並在此設立 徹裡路軍民總管府。雖然後來，八百媳婦國又歸附素可泰王朝，歷經大城王朝、吞武裡 王朝和曼谷王朝等朝代。 當時南移的泰族聚集於八百大甸（八百媳婦國）及泰北清萊府、清邁府等地域內（自稱 為蘭那或南掌），並逐漸向真臘統治的西北素可泰王朝區域滲透。素可泰王朝建於公元 １２５７年（佛歷１，８００年前。迄今已近八百年的歷史。這與西雙版納的傣族史相 近）。這可以說是最早的移民了。據史載，泰國史上的大成王朝是禁止泰人與外國人通 婚的。只有中國移民可以娶泰女為妻。只因華人能遵泰人之禮俗。所以華人頗受信任和 優待。後來大成王朝被緬甸侵略軍滅亡，第二年由大成王手下的一名侍衛官鄭信（泰名 叫拍耶達信）的人（其母為泰人），率領華人子弟兵和泰人聯軍打敗緬軍，被擁為王， 建立吞武裡王朝。據考這位國王鄭信的父親就是清朝雍正年間移泰的廣東省澄海縣的中 國移民，當時的統計旅居泰國的中國移民已達６，０００人。公元１７６７年１２月鄭 信建立吞武裡王朝時，是為泰國的第十四世君主。鄭信的反侵略精神已載入泰國史冊， 為泰人垂念。現在的皇宮前還有鄭昭王（鄭信）的銅像，在尖竹紋府有鄭皇大帝公園， 達府亦有鄭皇廟和鄭皇坐在御象上的銅像，以標鄭皇復國的豐功偉績。 在曼谷王朝時期，廣東、福建、海南的中國移民大量湧入泰國。從１８３５年的５５萬 華人繼續猛增至１８５４年的１５０萬。當時中國人的移民增長比例已超過泰國人口的 增長比例。曼谷是中國移民的中心。當時的中國移民是曼谷人口的１／２。到十九世紀 中國移民及其泰籍華人至１９５９年《泰國華僑志》（台灣版）的統計泰籍華人已達４ ００多萬，但大多已加入泰籍。而且歷史上的移民大多是男性，移泰定居後便與當地泰 女結婚，其繁衍的後代自然是泰籍（混血）人。當時的《華僑志》推斷這類華人後裔和 未加入泰籍的華人總計已達１，０００萬以上。因為這類中國血統的泰籍人幾十年、幾 百年至今都仍保留著中國人的傳統民俗習慣。不少人經幾代相傳，仍能操中國的語言， 懂一些中國文化。筆者在曼谷唐人街走訪過幾家社團祖輩皆為泰籍華人，可孫輩卻能講 中國話，鋪子裡還貼有中國的字畫。可見炎黃後代仍不忘其文化傳統。即便是現代的泰 國政治舞台上，地位顯赫的華人後代也大有人在。如祖籍廣東饒平的泰籍華人（第三代 ）許敦茂先生，從五十年代就在政界任職，任過泰國的議員，從內閣副部長到國務院副 總理，曾榮獲泰皇勳章，１９７５年為國民議會議長，並對中泰建交作出過貢獻。許先 生可真是泰籍華人在泰國政治舞台上的姣姣者。 據八十年代初，中國大使館的李兆乾先生統計，鴉片戰爭前的五百年間：「泰國派往中 國的使節團已達２００個。其間有幾件事值得一提：公元１２９３年和公元１２９４年 元朝曾兩次派使節赴暹羅國促進兩國友好，使節還攜帶忽必烈手諭。另一件是素可泰王 朝邀請中國制陶工匠到暹羅國傳授陶瓷技術，開創了泰國馳名的宋加祿陶器，產品暢銷 東南亞。」當然，中泰友誼關係史上的最大盛況是明朝鄭和（三保太監）七下西洋，其 中兩次是到暹羅國。所以至今居泰華人中流傳著許多有關中泰友誼的傳說。為表彰鄭和 （雲南人）發展中泰友誼的豐功偉績。居泰華人曾先後在大城府和曼谷對面的吞武裡建 立了三保太監紀念佛寺，亦稱「三保公寺」。繼鄭和下西洋之後，相繼就有大批華人移 居暹羅。據泰國史籍記載，在十七世紀末當時居住在大城的華人均達四千人，佔大城人 口的四分之一。華人在泰國不視為外國人，可以與泰女自由通婚，所生子女人稱「律真 」（即華人子女的意思）人。發展至今的華人有多少？據泰國史家的估計不少於一千萬 人口，占泰國現今人口的五分之一，其中又以兩廣、福建、海南等省最多。 為此，筆者在泰國南北旅遊觀光中，有趣對泰國的華人社會作一翻考察，喜獲傣學專家 李佛一先生１９２８年第一次南行暹羅和以後多次南行之見聞匯於《暹程紀行》一書， 文中介紹當年泰國皇室對中泰人民友誼的親緣關係加以肯定。李佛一先生當時有段泰皇 訓詞筆錄：１９２８年拉瑪王朝七世皇，躬親參觀了首都曼谷當年頗具規模的華人培英 學校，並對全體師生員工們發表講演。實際上是對中泰友誼的親善闡述。其中講到：「 中國人和暹羅人種可說是親族。在暹羅國家裡的人民血統，已有和華人混合到不可分解 的趨勢。尤其是行政人員，不拘在職的或是不在職的或已故的，彼等皆為中國血統。即 朕本身亦有中國人之血統。」泰皇的講話發表以後，闡明了中泰友誼根源。 １９３２年，泰國人民黨議員、國際法庭庭長帕兀鐵塞先生在曼谷中華總商會的講演中 又強調：「世界上絕不再有像中華民族與暹羅民族之間關係之親切。暹羅民族可謂中國 發源而來，一直混合至今像一家兄弟，分不清誰是父系血統、誰是母系血統」。１９４ ９年改暹羅為泰國。 所以，自１９７５年中泰建交以來，兩國的友好交往更為頻繁，泰國已為我國人所識， 並有了更深的瞭解，從二十世紀九十年代以來，泰國旅遊統計中又以中國人赴泰旅遊最 多。中國已成為泰國旅遊的最大客戶。當今泰國ＴＨＡＩ即自由之邦或是泰族之邦。泰 國人民的熱情溫順謙恭、笑顏迎客已成習套。由此，泰國被譽為「微笑的土地」。中泰 友誼也如瀾滄江湄公河的水溶為一體源遠流長。「微笑的土地」已馳名世界。泰國也成 為世界旅遊大國之一。泰國人民生活不低，吃得也不差，而且口味多樣，與西雙版納傣 族相同。當然也能吃到中國各省區的口味。有浩瀚的大海能提供美味海鮮。水果繁多， 品種優良。泰國旅遊資源豐富，風光秀麗，旅泰觀光，遊客如沐浴在山光水色之中。 一九八八年十月筆者在曼谷時就見報道，泰國國務院內政部宣佈：全國國營企業的職工 工資最低不得少於二千四百銖（折合人民幣約五百餘元）的規定。實際上泰國國民生產 總值按人口平均值已超過了世界銀行所規定的「中等收入國家」的水平了。泰國已從一 個農業國發展成一個新興的半工業國家，可謂發展中國家裡的發達國家了。這個面積只 有５１４，０００平方公里（和我國四川省面積相近）、人口約５，５００多萬的小國 家，有人冠於泰國為亞洲的第五條小龍，確實名不虛傳。 （二）泰國的華人社會 從泰國《七十三府志》和泰國《華僑志》（台灣版）中知道華人移泰的歷史久遠，推溯 起來約八百多年的歷史，移民最多莫如第一次世界大戰後，當時統計移泰華人華僑總數 約五百萬。可真是世界各國中的華人華僑人口之冠。據筆者調查和一些華人社團的論證 ，現居泰華人的總數已遠不止於此數。如果把加入泰籍的華人及他們的後裔子孫們，還 有中國丈夫泰國妻子的混血中國人的幾代人口，累計至今約一千多萬。泰籍華裔血統的 中國人，相當於今天亞洲華僑和華裔人口總和的１／２。在泰國的泰籍華人中，尤以兩 廣福建人、海南人的人口最多。為瞭解華人移泰的現狀，筆者又抽空涉足曼谷市的城中 之城——唐人街（廣東人叫三聘街），受到唐人街潮州會館熱情接待。曼谷潮洲會館成 立於一九三八年二月十四日，會館高五層、佔地三十軒、內有寬闊的停車場和可容納二 千人的禮堂，大廈建築風格完全按中國古代宮殿式色彩，綠瓦飛簷、畫棟雕樑。是泰國 華人社團各類會館中最富麗堂皇的建築，規模也居泰國七大會館之首。１８７７年建立 的廣肇會館是泰國歷史上最早的華人會館，今天其社團功能已被潮州會館取代。其他還 有客家總會、海南會館、福建會館、浙江會館、台灣會館等七大會館皆為泰國最有名氣 的華人社團機構。除此之外，泰國華人社團還有同鄉會、姓氏宗親會，如張氏宗親會、 李氏、王氏、趙氏等等；其次就是按行業（職業）組成的行業會館，各類華人社團的領 導大多是潮汕人兼任。 泰國的華人社會最集中地反映在曼谷市的中國城——世界上最大的華人街（唐人街）裡 。 泰國曼谷市的唐人街，是由三聘街、躍華力路和石龍軍路三條主街組成，其中三聘街最 為古老。據考，曼谷市內的華人街已有２００多年的歷史。除三條主要街道（大道）之 外，還保留著數十條圍繞著三條大街的若干條小街（巷道）道。這些交錯縱橫的小街， 大都以買賣行業命名如賣布街、童裝街、賣米街、鹹魚街、蚊帳街、廣東街、僑樂街… …，特別是許多大小商號都是用中文泰文書寫的。同一條街上的貨物大同小異相互競爭 ，店老闆服務態度極好，真正做到百問不煩、百拿不厭。這些小專業街上徜徉，使我不 時想起上海城隍端的小巷道市場，或是昆明的零丁市場的市井，猶如置身在國內的自由 市場裡一樣，許多專業性小街保留下來，可說這是華人街的一大特色了。 整個唐人街的街道何以三聘街最為古老？據考「三聘」是泰語三岔路口的意思，兩百多 年前泰王朝的國王第一世皇詔令：將皇城內的華人統統遷到城外「三聘」附近的果園一 帶居住。天長日久，許多華人先後來到這裡，建起一條條具有中國特色的街市。時至抗 日戰爭勝利，建設速度更加快了，三聘街便成了曼谷市的金融業、珠寶業和商業中心。 唐人街的歷年不衰，除鱗次櫛比的現代商店外，還有十五家大金行、十多家大珠寶行、 二十多家大銀行、十多家金融公司、其人口已超過七十萬。雖然都是泰籍華人，比美國 紐約的唐人街的人口還多一倍呢貮在唐人街裡購物，凡中老年人皆可講中國普通話（但 以廣東話最流行），青少年大多只能講泰語。這就是泰國唐人街的第二特色。 唐人街的第三特色是中國文化在異鄉的集中表現，這裡有中國的宗教廟宇，如觀音聖廟 、城隍廟、關帝廟、龍蓮寺、永福寺、真君大帝廟……而且還集中了曼谷市的華語（粵 語）劇院、電影院；各種華人社團的總機構也設在這裡，還有三家華文大報—《星邏日 報》、《京華日報》、《工商日報》都設址於唐人街區裡。 唐人街的第四特色是集中銷售中國書畫和各種中文版本圖書的文萃中心。泰國最大的華 文書店「南美書店」就在躍華力路上。許多華文書刊都來自大陸和港台華文出版社。書 架上擺滿了中國的許多古典名著，如《三國演義》、《東周列國志》、《說岳》……等 。還有魯迅、巴金、茅盾、楊沫、趙樹理及港台現代作家的作品。一位常來泰國度假的 新加坡國立大學高級講師（副教授）林錦良先生聽到我講話便主動地與我攀談起來，他 指著大陸出版的許多古典名著和現代名家作品說：「這才是真正的藝術，是中華民族的 文化精髓。」當然他也指著部分來自港台的卜卦算命和格調低級的作品嗤之以鼻。 唐人街裡值得一提的是，這裡有一條長約五百米的「演說街」，孫中山先生１９０８年 曾來這裡作過講演，號召華僑支持國民革命，推翻滿清政府。幾十年過去了，孫先生當 年的演講台至今仍保留著，這不僅增添了唐人街的特色，也給後人以有益的啟示。 唐人街歷年不衰，正是華人經濟的繁榮對泰國經濟發展起到了舉足輕重的作用。為此， 泰國的第八第九（當今）世皇及皇族們每年壽誕或中國人的春節都曾先後親臨唐人街慰 問，以表示對我華人開拓精神的鼓勵。唐人街是中國移泰華人的社會縮影。整個唐人街 的人口裡廣東籍人口最多，達９０％，其中又以潮汕人居首。據查，在泰國或是東南亞 各國廣東人不僅人口多而且經濟實力也最大，所以歷來廣東省是中國最大的僑鄉。據台 灣版的《泰國華僑志》所載，廣東人不僅人口多而且占泰國各類行業資產的絕大部分， 特別是潮汕人，他們主要經營進出口業、輕紡工業、五金業、銀行業、出版業、旅遊業 、珠寶業、汽車業、配件業、化妝業、雜貨業。廣東客家人主要經營百貨業、皮革業、 縫紉業、美容理發業等。 廣肇籍：多經營飲食業、食品加工業、建築業、鐘錶業和機械修理業。 海南籍：主要經營飲食業、旅館業、醫藥業、理發美容業和各種娛樂業。 福建籍：主要經營貿易業、橡膠業、農墾種植業、漁業。筆者亦曾到曼谷雲南會館專訪 而知，我雲南人居泰人口不算多，大約有２０萬餘人。大多從事玉石珠寶業和其它零星 商業貿易，主要分佈在泰國北部清邁、清萊兩府。其他省區的比如廣西、浙江、江西、 台灣、香港等籍的華人居住和經營都較分散。但各省籍的華人大都有一定的區域性。 號稱泰國小瑞士的泰北山城美斯樂小鎮上，９０％皆為雲南人，也可以叫雲南鎮了。泰 國最北的城市美塞縣城裡，大多為雲南人，有一條新街，幾乎都是雲南人，人們稱為雲 南街：這座小縣城郊的滿堂、回海兩個難民村的居民也大多數是雲南人，都是五 六十年 代由緬甸遷入的，大多從事果園和養殖業、玉石珠寶業、商業。據筆者查詢，泰北的雲 南人大多是思茅地區十個縣和臨滄、德宏、保山地區，西雙版納州的傣族為最多。其他 少量的是昆明、蒙自、石屏、騰沖、個舊等地縣的早年生意人和當年隨國民黨軍遺留下 來的本省和外省籍軍人。 談到各種華人社團的功能時，中華會館的財務理事劉金能（潮州人）先生對我講起：「 為促進華人事業的發展，促進各行業之間的往來，歷年來我華人在全泰國相繼建立帶有 地方區域性的各類會館（以省區為單位）和同鄉會、姓氏宗親會、宗親聯誼會和宗親總 會外，還有各種行慈揚善的慈善機構。還有商會、銀行工會和出口商會、米商會……等 大小不一的行會遍及泰國全境。據統計，在泰國全境的各類社團約有２，２００多個， 僅首都曼谷市就有１８０多個。 華人移居海外，要謀創業，純自身奮鬥是難於圖存的。非得互助團結不足以發展。各類 社團之創立殊屬時勢所需。再者我華人背鄉離井，而我中華民族傳統唯家族本鄉之性義 最為重要，各類社團之建立便可申以正義，維護我華人之權益，又可推進我華人之福利 ，此及異國華人社會形勢之使然矣！ 在海外華人社會裡，從華人的政治經濟地位到家庭生活的養老送終，都離不開各種社團 的支持和救濟。華人要發展是離不開各類社團的扶持，社團的發展又取決於華人在事業 上的發展，目的都是為了維護海外華人合法權益而使各類社團不斷地發展壯大起來，成 為聯絡同鄉感情促進事業的互助發展，謀求華人福利等方面發揮其越來越大的作用。據 查：在泰國的各類社團和姓氏宗親會雖很多，但有活動能力的社團大約有同鄉性團體６ ９個，宗族性姓氏宗親團體達４５個，社會性團體１５個，職業性團體９個，文教團體 ４２個，累計約１８０個左右。泰國華人社團多，可為世界各國華社團之首了 --

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