http://www.xsbn.gov.cn/legalbill/quarterly/contentslist/200509/1635.html 我住江之头，君住江之尾 彼此情无限，同饮一江水 　　 　　　　　——陈毅 （一）中泰关系史扫瞄 １９９２年，笔者第二次赴泰缅探亲，目睹泰国民间每年４月１３—１６日举办的泼水 节（泰国称宋干节）。许多地方也在放高昇、放水灯，也有各种表演。泰国的宗教民俗 和传统文化……几乎和我国西双版纳的傣族是一脉相通的。使我沉思缅念萦怀。西双版 纳和泰缅泰族在同年同月同日欢庆傣历年，这一年里的许多节日都与西双版纳相同。这 种共同的习俗和深情厚谊，必有其历史渊源。促使笔者兴趣，为中泰友谊探源。查有关 史料，虽然中泰关系最早始於西汉。隋唐时期的盘盘国，後为赤土国（今日的宋卡府） 有中泰商贸往来。而有关泰族呢貎原来《泰国七十三府》志记载：「泰国的泰族发源於 中国四川、云南等地，唐宋年间南迁，沿湄公河（澜沧江）上游顺流南下和萨尔温江向 南至湄南河才阻留，今日泰国北部的疆域是八百年前的吉篾帝国领土」。泰族南移後大 部份曾聚集於八百大甸（相似於今天的八百个村落）。後来立国为八百媳妇国（今日泰 北部的清迈府、清莱府的广大地区）。现今清迈即是古代八百媳妇国首府。相传其大酋 首有妻八百，每妻各领一寨，故有八百媳妇国之名。据元史、卷１７和《元史·步鲁合 答传》记载，古代孟莱王建立邦家，自称为兰那或南掌，其版域已扩张至猛泐国（即西 双版纳）。为此，元朝曾於公元１２８４年，派大将军步鲁合答率远征军骑３００征服 八百归附元朝，同时亦击降猛泐国，改猛泐国首府景兰为彻里（即车里），并在此设立 彻里路军民总管府。虽然後来，八百媳妇国又归附素可泰王朝，历经大城王朝、吞武里 王朝和曼谷王朝等朝代。 当时南移的泰族聚集於八百大甸（八百媳妇国）及泰北清莱府、清迈府等地域内（自称 为兰那或南掌），并逐渐向真腊统治的西北素可泰王朝区域渗透。素可泰王朝建於公元 １２５７年（佛历１，８００年前。迄今已近八百年的历史。这与西双版纳的傣族史相 近）。这可以说是最早的移民了。据史载，泰国史上的大成王朝是禁止泰人与外国人通 婚的。只有中国移民可以娶泰女为妻。只因华人能遵泰人之礼俗。所以华人颇受信任和 优待。後来大成王朝被缅甸侵略军灭亡，第二年由大成王手下的一名侍卫官郑信（泰名 叫拍耶达信）的人（其母为泰人），率领华人子弟兵和泰人联军打败缅军，被拥为王， 建立吞武里王朝。据考这位国王郑信的父亲就是清朝雍正年间移泰的广东省澄海县的中 国移民，当时的统计旅居泰国的中国移民已达６，０００人。公元１７６７年１２月郑 信建立吞武里王朝时，是为泰国的第十四世君主。郑信的反侵略精神已载入泰国史册， 为泰人垂念。现在的皇宫前还有郑昭王（郑信）的铜像，在尖竹纹府有郑皇大帝公园， 达府亦有郑皇庙和郑皇坐在御象上的铜像，以标郑皇复国的丰功伟绩。 在曼谷王朝时期，广东、福建、海南的中国移民大量涌入泰国。从１８３５年的５５万 华人继续猛增至１８５４年的１５０万。当时中国人的移民增长比例已超过泰国人口的 增长比例。曼谷是中国移民的中心。当时的中国移民是曼谷人口的１／２。到十九世纪 中国移民及其泰籍华人至１９５９年《泰国华侨志》（台湾版）的统计泰籍华人已达４ ００多万，但大多已加入泰籍。而且历史上的移民大多是男性，移泰定居後便与当地泰 女结婚，其繁衍的後代自然是泰籍（混血）人。当时的《华侨志》推断这类华人後裔和 未加入泰籍的华人总计已达１，０００万以上。因为这类中国血统的泰籍人几十年、几 百年至今都仍保留着中国人的传统民俗习惯。不少人经几代相传，仍能操中国的语言， 懂一些中国文化。笔者在曼谷唐人街走访过几家社团祖辈皆为泰籍华人，可孙辈却能讲 中国话，铺子里还贴有中国的字画。可见炎黄後代仍不忘其文化传统。即便是现代的泰 国政治舞台上，地位显赫的华人後代也大有人在。如祖籍广东饶平的泰籍华人（第三代 ）许敦茂先生，从五十年代就在政界任职，任过泰国的议员，从内阁副部长到国务院副 总理，曾荣获泰皇勳章，１９７５年为国民议会议长，并对中泰建交作出过贡献。许先 生可真是泰籍华人在泰国政治舞台上的姣姣者。 据八十年代初，中国大使馆的李兆乾先生统计，鸦片战争前的五百年间：「泰国派往中 国的使节团已达２００个。其间有几件事值得一提：公元１２９３年和公元１２９４年 元朝曾两次派使节赴暹罗国促进两国友好，使节还携带忽必烈手谕。另一件是素可泰王 朝邀请中国制陶工匠到暹罗国传授陶瓷技术，开创了泰国驰名的宋加禄陶器，产品畅销 东南亚。」当然，中泰友谊关系史上的最大盛况是明朝郑和（三保太监）七下西洋，其 中两次是到暹罗国。所以至今居泰华人中流传着许多有关中泰友谊的传说。为表彰郑和 （云南人）发展中泰友谊的丰功伟绩。居泰华人曾先後在大城府和曼谷对面的吞武里建 立了三保太监纪念佛寺，亦称「三保公寺」。继郑和下西洋之後，相继就有大批华人移 居暹罗。据泰国史籍记载，在十七世纪末当时居住在大城的华人均达四千人，占大城人 口的四分之一。华人在泰国不视为外国人，可以与泰女自由通婚，所生子女人称「律真 」（即华人子女的意思）人。发展至今的华人有多少？据泰国史家的估计不少於一千万 人口，占泰国现今人口的五分之一，其中又以两广、福建、海南等省最多。 为此，笔者在泰国南北旅游观光中，有趣对泰国的华人社会作一翻考察，喜获傣学专家 李佛一先生１９２８年第一次南行暹罗和以後多次南行之见闻汇於《暹程纪行》一书， 文中介绍当年泰国皇室对中泰人民友谊的亲缘关系加以肯定。李佛一先生当时有段泰皇 训词笔录：１９２８年拉玛王朝七世皇，躬亲参观了首都曼谷当年颇具规模的华人培英 学校，并对全体师生员工们发表讲演。实际上是对中泰友谊的亲善阐述。其中讲到：「 中国人和暹罗人种可说是亲族。在暹罗国家里的人民血统，已有和华人混合到不可分解 的趋势。尤其是行政人员，不拘在职的或是不在职的或已故的，彼等皆为中国血统。即 朕本身亦有中国人之血统。」泰皇的讲话发表以後，阐明了中泰友谊根源。 １９３２年，泰国人民党议员、国际法庭庭长帕兀铁塞先生在曼谷中华总商会的讲演中 又强调：「世界上绝不再有像中华民族与暹罗民族之间关系之亲切。暹罗民族可谓中国 发源而来，一直混合至今像一家兄弟，分不清谁是父系血统、谁是母系血统」。１９４ ９年改暹罗为泰国。 所以，自１９７５年中泰建交以来，两国的友好交往更为频繁，泰国已为我国人所识， 并有了更深的了解，从二十世纪九十年代以来，泰国旅游统计中又以中国人赴泰旅游最 多。中国已成为泰国旅游的最大客户。当今泰国ＴＨＡＩ即自由之邦或是泰族之邦。泰 国人民的热情温顺谦恭、笑颜迎客已成习套。由此，泰国被誉为「微笑的土地」。中泰 友谊也如澜沧江湄公河的水溶为一体源远流长。「微笑的土地」已驰名世界。泰国也成 为世界旅游大国之一。泰国人民生活不低，吃得也不差，而且口味多样，与西双版纳傣 族相同。当然也能吃到中国各省区的口味。有浩瀚的大海能提供美味海鲜。水果繁多， 品种优良。泰国旅游资源丰富，风光秀丽，旅泰观光，游客如沐浴在山光水色之中。 一九八八年十月笔者在曼谷时就见报道，泰国国务院内政部宣布：全国国营企业的职工 工资最低不得少於二千四百铢（折合人民币约五百余元）的规定。实际上泰国国民生产 总值按人口平均值已超过了世界银行所规定的「中等收入国家」的水平了。泰国已从一 个农业国发展成一个新兴的半工业国家，可谓发展中国家里的发达国家了。这个面积只 有５１４，０００平方公里（和我国四川省面积相近）、人口约５，５００多万的小国 家，有人冠於泰国为亚洲的第五条小龙，确实名不虚传。 （二）泰国的华人社会 从泰国《七十三府志》和泰国《华侨志》（台湾版）中知道华人移泰的历史久远，推溯 起来约八百多年的历史，移民最多莫如第一次世界大战後，当时统计移泰华人华侨总数 约五百万。可真是世界各国中的华人华侨人口之冠。据笔者调查和一些华人社团的论证 ，现居泰华人的总数已远不止於此数。如果把加入泰籍的华人及他们的後裔子孙们，还 有中国丈夫泰国妻子的混血中国人的几代人口，累计至今约一千多万。泰籍华裔血统的 中国人，相当於今天亚洲华侨和华裔人口总和的１／２。在泰国的泰籍华人中，尤以两 广福建人、海南人的人口最多。为了解华人移泰的现状，笔者又抽空涉足曼谷市的城中 之城——唐人街（广东人叫三聘街），受到唐人街潮州会馆热情接待。曼谷潮洲会馆成 立於一九三八年二月十四日，会馆高五层、占地三十轩、内有宽阔的停车场和可容纳二 千人的礼堂，大厦建筑风格完全按中国古代宫殿式色彩，绿瓦飞檐、画栋雕梁。是泰国 华人社团各类会馆中最富丽堂皇的建筑，规模也居泰国七大会馆之首。１８７７年建立 的广肇会馆是泰国历史上最早的华人会馆，今天其社团功能已被潮州会馆取代。其他还 有客家总会、海南会馆、福建会馆、浙江会馆、台湾会馆等七大会馆皆为泰国最有名气 的华人社团机构。除此之外，泰国华人社团还有同乡会、姓氏宗亲会，如张氏宗亲会、 李氏、王氏、赵氏等等；其次就是按行业（职业）组成的行业会馆，各类华人社团的领 导大多是潮汕人兼任。 泰国的华人社会最集中地反映在曼谷市的中国城——世界上最大的华人街（唐人街）里 。 泰国曼谷市的唐人街，是由三聘街、跃华力路和石龙军路三条主街组成，其中三聘街最 为古老。据考，曼谷市内的华人街已有２００多年的历史。除三条主要街道（大道）之 外，还保留着数十条围绕着三条大街的若干条小街（巷道）道。这些交错纵横的小街， 大都以买卖行业命名如卖布街、童装街、卖米街、咸鱼街、蚊帐街、广东街、侨乐街… …，特别是许多大小商号都是用中文泰文书写的。同一条街上的货物大同小异相互竞争 ，店老板服务态度极好，真正做到百问不烦、百拿不厌。这些小专业街上徜徉，使我不 时想起上海城隍端的小巷道市场，或是昆明的零丁市场的市井，犹如置身在国内的自由 市场里一样，许多专业性小街保留下来，可说这是华人街的一大特色了。 整个唐人街的街道何以三聘街最为古老？据考「三聘」是泰语三岔路口的意思，两百多 年前泰王朝的国王第一世皇诏令：将皇城内的华人统统迁到城外「三聘」附近的果园一 带居住。天长日久，许多华人先後来到这里，建起一条条具有中国特色的街市。时至抗 日战争胜利，建设速度更加快了，三聘街便成了曼谷市的金融业、珠宝业和商业中心。 唐人街的历年不衰，除鳞次栉比的现代商店外，还有十五家大金行、十多家大珠宝行、 二十多家大银行、十多家金融公司、其人口已超过七十万。虽然都是泰籍华人，比美国 纽约的唐人街的人口还多一倍呢貮在唐人街里购物，凡中老年人皆可讲中国普通话（但 以广东话最流行），青少年大多只能讲泰语。这就是泰国唐人街的第二特色。 唐人街的第三特色是中国文化在异乡的集中表现，这里有中国的宗教庙宇，如观音圣庙 、城隍庙、关帝庙、龙莲寺、永福寺、真君大帝庙……而且还集中了曼谷市的华语（粤 语）剧院、电影院；各种华人社团的总机构也设在这里，还有三家华文大报—《星逻日 报》、《京华日报》、《工商日报》都设址於唐人街区里。 唐人街的第四特色是集中销售中国书画和各种中文版本图书的文萃中心。泰国最大的华 文书店「南美书店」就在跃华力路上。许多华文书刊都来自大陆和港台华文出版社。书 架上摆满了中国的许多古典名着，如《三国演义》、《东周列国志》、《说岳》……等 。还有鲁迅、巴金、茅盾、杨沫、赵树理及港台现代作家的作品。一位常来泰国度假的 新加坡国立大学高级讲师（副教授）林锦良先生听到我讲话便主动地与我攀谈起来，他 指着大陆出版的许多古典名着和现代名家作品说：「这才是真正的艺术，是中华民族的 文化精髓。」当然他也指着部分来自港台的卜卦算命和格调低级的作品嗤之以鼻。 唐人街里值得一提的是，这里有一条长约五百米的「演说街」，孙中山先生１９０８年 曾来这里作过讲演，号召华侨支持国民革命，推翻满清政府。几十年过去了，孙先生当 年的演讲台至今仍保留着，这不仅增添了唐人街的特色，也给後人以有益的启示。 唐人街历年不衰，正是华人经济的繁荣对泰国经济发展起到了举足轻重的作用。为此， 泰国的第八第九（当今）世皇及皇族们每年寿诞或中国人的春节都曾先後亲临唐人街慰 问，以表示对我华人开拓精神的鼓励。唐人街是中国移泰华人的社会缩影。整个唐人街 的人口里广东籍人口最多，达９０％，其中又以潮汕人居首。据查，在泰国或是东南亚 各国广东人不仅人口多而且经济实力也最大，所以历来广东省是中国最大的侨乡。据台 湾版的《泰国华侨志》所载，广东人不仅人口多而且占泰国各类行业资产的绝大部分， 特别是潮汕人，他们主要经营进出口业、轻纺工业、五金业、银行业、出版业、旅游业 、珠宝业、汽车业、配件业、化妆业、杂货业。广东客家人主要经营百货业、皮革业、 缝纫业、美容理发业等。 广肇籍：多经营饮食业、食品加工业、建筑业、钟表业和机械修理业。 海南籍：主要经营饮食业、旅馆业、医药业、理发美容业和各种娱乐业。 福建籍：主要经营贸易业、橡胶业、农垦种植业、渔业。笔者亦曾到曼谷云南会馆专访 而知，我云南人居泰人口不算多，大约有２０万余人。大多从事玉石珠宝业和其它零星 商业贸易，主要分布在泰国北部清迈、清莱两府。其他省区的比如广西、浙江、江西、 台湾、香港等籍的华人居住和经营都较分散。但各省籍的华人大都有一定的区域性。 号称泰国小瑞士的泰北山城美斯乐小镇上，９０％皆为云南人，也可以叫云南镇了。泰 国最北的城市美塞县城里，大多为云南人，有一条新街，几乎都是云南人，人们称为云 南街：这座小县城郊的满堂、回海两个难民村的居民也大多数是云南人，都是五 六十年 代由缅甸迁入的，大多从事果园和养殖业、玉石珠宝业、商业。据笔者查询，泰北的云 南人大多是思茅地区十个县和临沧、德宏、保山地区，西双版纳州的傣族为最多。其他 少量的是昆明、蒙自、石屏、腾冲、个旧等地县的早年生意人和当年随国民党军遗留下 来的本省和外省籍军人。 谈到各种华人社团的功能时，中华会馆的财务理事刘金能（潮州人）先生对我讲起：「 为促进华人事业的发展，促进各行业之间的往来，历年来我华人在全泰国相继建立带有 地方区域性的各类会馆（以省区为单位）和同乡会、姓氏宗亲会、宗亲联谊会和宗亲总 会外，还有各种行慈扬善的慈善机构。还有商会、银行工会和出口商会、米商会……等 大小不一的行会遍及泰国全境。据统计，在泰国全境的各类社团约有２，２００多个， 仅首都曼谷市就有１８０多个。 华人移居海外，要谋创业，纯自身奋斗是难於图存的。非得互助团结不足以发展。各类 社团之创立殊属时势所需。再者我华人背乡离井，而我中华民族传统唯家族本乡之性义 最为重要，各类社团之建立便可申以正义，维护我华人之权益，又可推进我华人之福利 ，此及异国华人社会形势之使然矣！ 在海外华人社会里，从华人的政治经济地位到家庭生活的养老送终，都离不开各种社团 的支持和救济。华人要发展是离不开各类社团的扶持，社团的发展又取决於华人在事业 上的发展，目的都是为了维护海外华人合法权益而使各类社团不断地发展壮大起来，成 为联络同乡感情促进事业的互助发展，谋求华人福利等方面发挥其越来越大的作用。据 查：在泰国的各类社团和姓氏宗亲会虽很多，但有活动能力的社团大约有同乡性团体６ ９个，宗族性姓氏宗亲团体达４５个，社会性团体１５个，职业性团体９个，文教团体 ４２个，累计约１８０个左右。泰国华人社团多，可为世界各国华社团之首了 --

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