我大學念中文，研究所念臺文，一直都處在一個很尷尬的位置。 更好玩的是，我是研究台灣古典文學出身的。台灣自明鄭迄今， 一直都有著古文古詩的創作人口，雖說是越來越少，但是內行人都清 楚台灣古典文學的主流仍是漢詩為主，或許有人會不相信，直至今日 ，台灣還有很多老人喜歡玩擊缽吟這類集體創作漢詩的活動，一直都 爹不疼娘不愛的，中國中心主義者視我們台文研究者如寇讎，本土派 基本教義派在我們面前說我們研究的東西是垃圾，無用的東西。 實際上台灣古典文學不論是創作年代的長短與產量，都是台灣文 學的大宗，那些中國中心主義者最近憐憫我們，挑了幾篇文章進去高 中國文課本，可是居然還是以中國漢人的史觀來概括認識台灣（他們 好像都認為陳第、藍鼎元等人對當時的原住民的觀察都很精準無偏見） 恕我冒昧，我們台灣的國文老師好像大部分的人都還不太懂得台灣文學 教學的前提，那就是，台灣文學的教學必須先讓自己與學生都意識到自 己所站的觀察台灣的位置，就是，不要只有一個中國中心主義的位置， 而是試著站在統治者的觀點時，也要能夠站在被統治者的立場著想，不 要一股腦的就用傳統章法學的、中國文法的、中國修辭學的分析方式來 套台灣文學的篇章，不要讓文學史觀搞得好像國民黨逃難的歷史一般， 好像國民黨來台前台灣沒有文學、國民黨離開後的中國也沒有文學一樣 。國民黨過去所撐起的文化霸權只是中國文學悠遠歷史中的紛擾煙霧， 它不該成為新一代台灣孩子學習台灣文學的負擔。 有人會問，什麼叫做「國民黨的文化霸權」呢？從前我所實習的那 個學校，有一次舉辦詩歌朗誦比賽，大家要選詩，嘿，這可巧了，全年 級也才二十出個班，結果有十五班的學生都選余光中的詩，怪怪，你余 光中何德何能，能夠獲得全台灣國文老師的免費加持與宣傳，弄得台灣 學生學新詩非得提到你不可，動不動就得選你的詩不可，還不就是因為 鄉愁四韻太合中國中心主義者的口味！結果就受到大力宣傳，余光中成 了台灣孩子心中的新詩教主了！結果那年，我們科開會時，就直接跳過 守真的〈鴨〉，這首在講日治時代台灣人被日本統治的新詩就被這樣忽 略了。另外，余秋雨更是台灣國文老師言必稱的優質作家，你去問十個 國文老師，大概至少七八個左右都推薦過余秋雨的文章，這些國文老師 大都不太清楚誰是賴和、楊逵、呂赫若，他們多半不清楚台灣人在過往 為文學運動付出的歷史，而這些東西更是在台灣孩子學習中付之闕如的 。很好笑，講中國的歷史跟文化叫做「自然的文化涵養」，講台灣的歷 史和文化叫做「偏頗意識形態的灌輸」，大概是很多國文老師最容易犯 的過錯吧？不是說中國文化地理歷史的佳作不該介紹，而是那雙帶著偏 見看台灣文化文學而不自覺的眼睛讓人氣結。 回到文言跟白話上來，我也認為兩者並非水火不容，而是請那些搶救 國文聯盟的先生女士們了解，今天學生國文程度不好並非完全是因為文 言文比例降低(更何況文言比例降低導致學生國文程度差仍待研究其效度) ，你們為何不談資本主義與資訊社會對學生習作文化符號的弱化？學生 的價值觀跟電腦的使用，難道不是學生國文作文程度低落的原因之一？ 此外，某些語言的互涉如國台語交雜的網路語言一定非得如此被諸君視作 異端而叫做「國文程度低落」嗎？在你們的美學系譜中，這些語言現象就 該被貶抑至此？ 我也認同應當保留優質的文言篇章，然而在此同時，請這些搶救國文 聯盟的先生女士們，也請幫忙搶救一下臺灣古典文學好嗎？這些文言文跟 漢詩是最貼近台灣這塊土地的文言篇章，不讓台灣的孩子閱讀太可惜了， 也請你們幫忙搶救好嗎？台灣歷史中的詞、賦、詩、文等待你們的幫助啊。 -- 這個秘密(指閱讀老子道德經獲益的方法)已經公開近三千多年了 ▁▁ ，但是在我短短四個多月的閱讀過程中，卻從未見到人類精神世界去▕房寧▏ 我執任其自然生長的總體趨勢，可能是人類某些頑固的天性，把簡單▕主野▏ 的事情給困難化了。 ▕人山▏ ─摘錄自《寧野山房勸世語錄》 ▕▁▁▏ --

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