我大学念中文，研究所念台文，一直都处在一个很尴尬的位置。 更好玩的是，我是研究台湾古典文学出身的。台湾自明郑迄今， 一直都有着古文古诗的创作人口，虽说是越来越少，但是内行人都清 楚台湾古典文学的主流仍是汉诗为主，或许有人会不相信，直至今日 ，台湾还有很多老人喜欢玩击钵吟这类集体创作汉诗的活动，一直都 爹不疼娘不爱的，中国中心主义者视我们台文研究者如寇雠，本土派 基本教义派在我们面前说我们研究的东西是垃圾，无用的东西。 实际上台湾古典文学不论是创作年代的长短与产量，都是台湾文 学的大宗，那些中国中心主义者最近怜悯我们，挑了几篇文章进去高 中国文课本，可是居然还是以中国汉人的史观来概括认识台湾（他们 好像都认为陈第、蓝鼎元等人对当时的原住民的观察都很精准无偏见） 恕我冒昧，我们台湾的国文老师好像大部分的人都还不太懂得台湾文学 教学的前提，那就是，台湾文学的教学必须先让自己与学生都意识到自 己所站的观察台湾的位置，就是，不要只有一个中国中心主义的位置， 而是试着站在统治者的观点时，也要能够站在被统治者的立场着想，不 要一股脑的就用传统章法学的、中国文法的、中国修辞学的分析方式来 套台湾文学的篇章，不要让文学史观搞得好像国民党逃难的历史一般， 好像国民党来台前台湾没有文学、国民党离开後的中国也没有文学一样 。国民党过去所撑起的文化霸权只是中国文学悠远历史中的纷扰烟雾， 它不该成为新一代台湾孩子学习台湾文学的负担。 有人会问，什麽叫做「国民党的文化霸权」呢？从前我所实习的那 个学校，有一次举办诗歌朗诵比赛，大家要选诗，嘿，这可巧了，全年 级也才二十出个班，结果有十五班的学生都选余光中的诗，怪怪，你余 光中何德何能，能够获得全台湾国文老师的免费加持与宣传，弄得台湾 学生学新诗非得提到你不可，动不动就得选你的诗不可，还不就是因为 乡愁四韵太合中国中心主义者的口味！结果就受到大力宣传，余光中成 了台湾孩子心中的新诗教主了！结果那年，我们科开会时，就直接跳过 守真的〈鸭〉，这首在讲日治时代台湾人被日本统治的新诗就被这样忽 略了。另外，余秋雨更是台湾国文老师言必称的优质作家，你去问十个 国文老师，大概至少七八个左右都推荐过余秋雨的文章，这些国文老师 大都不太清楚谁是赖和、杨逵、吕赫若，他们多半不清楚台湾人在过往 为文学运动付出的历史，而这些东西更是在台湾孩子学习中付之阙如的 。很好笑，讲中国的历史跟文化叫做「自然的文化涵养」，讲台湾的历 史和文化叫做「偏颇意识形态的灌输」，大概是很多国文老师最容易犯 的过错吧？不是说中国文化地理历史的佳作不该介绍，而是那双带着偏 见看台湾文化文学而不自觉的眼睛让人气结。 回到文言跟白话上来，我也认为两者并非水火不容，而是请那些抢救 国文联盟的先生女士们了解，今天学生国文程度不好并非完全是因为文 言文比例降低(更何况文言比例降低导致学生国文程度差仍待研究其效度) ，你们为何不谈资本主义与资讯社会对学生习作文化符号的弱化？学生 的价值观跟电脑的使用，难道不是学生国文作文程度低落的原因之一？ 此外，某些语言的互涉如国台语交杂的网路语言一定非得如此被诸君视作 异端而叫做「国文程度低落」吗？在你们的美学系谱中，这些语言现象就 该被贬抑至此？ 我也认同应当保留优质的文言篇章，然而在此同时，请这些抢救国文 联盟的先生女士们，也请帮忙抢救一下台湾古典文学好吗？这些文言文跟 汉诗是最贴近台湾这块土地的文言篇章，不让台湾的孩子阅读太可惜了， 也请你们帮忙抢救好吗？台湾历史中的词、赋、诗、文等待你们的帮助啊。 -- 这个秘密(指阅读老子道德经获益的方法)已经公开近三千多年了 ▁▁ ，但是在我短短四个多月的阅读过程中，却从未见到人类精神世界去▕房宁▏ 我执任其自然生长的总体趋势，可能是人类某些顽固的天性，把简单▕主野▏ 的事情给困难化了。 ▕人山▏ ─摘录自《宁野山房劝世语录》 ▕▁▁▏ --

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