呂洞賓丹道修真長壽精華 這一本恐怕可以買，我去找易經的書時，沒找到，倒是看到這本，實在是招牌扛 在書名我得尊重ㄧ下，就買了回家，大展書局。 全書有八章，緒章到第二章放在二十年前我是當廢話的，不過人老了發現傳承源流 還是要尊重一下，畢竟拿人手短，這不是書價的問題。側面來看，也算反應作者寫 書的用心。 第三章是我最感到痛苦的閱讀部分，寫的是…道德經。 還一次給兩版，做爲一個手頭有3個版本的人，我看到道德經時，反應是「怎麼還 來？」兩版都掛呂純陽注，寫出來的東西完全不一樣。 ㄧ本書一個人若是翻過幾遍，還要重頭再來一次，真的要讀下去還真需要點耐性， 而這些版本，沒有見過的人不去分辨，肯定是跟看剛彈一樣的。 吉姆ㄧ跟吉姆二，看起來差不多。剛彈頭都一樣，薩克跟古夫怎麼分？同ㄧ個模型 買3個是錢太多還是腦子有洞？ … ……. 這書的道德經解釋第一版是修道版的，而且在我能認知範疇內，寫的相當合理，用 字跟字句的句逗又和帛書版與傳世的版本有時有差那麼一點，而悲劇性的地方就是 在，差了一點，狀況就變的有點不一樣了。 ㄧ些世傳版無法解釋的點，在這版的脈絡中是完全自洽的，當然看的懂看不懂是另 一回事 第二版就是類似帛書版跟世傳版的內容，只是有些用字斷句又有些微不同，不得不 說，這些古人抄個書，好好抄就好，就非得自己增減，最後思想上的定位產生偏差， 讀者眾說分云，作者寫的時候我覺得肯定沒咱們這些問題。 第四章是鍾呂傳道集的末章接靈寶畢法，所以買這本打兩三本沒問題，我花錢就是 因為這部分，開頭的導論就是原書章節放在書末的，我也覺得放開頭好些，「欲練 神功，揮刀自宮」，開門就篩人，我覺得比讓人時間精力花下去，看完才說需要人 自宮好。 關於修行的讀物，我最早接觸到的是「我說參同契」跟「樂育堂講義」，寫作年代 分別是民國跟清朝，最早我覺得年代越近的書越好讀應該是合理的，不過最後我個 人的經驗不然，往上追溯到宋唐的書，反而寫的簡明。 這本書看個三五年沒問題，不論看了書之後，有沒有毅力修，或者你是天生神力的 佛子道子，最先決的條件是要看懂怎麼修的理論，我自己是看了幾個不同的網路資 源才湊出一個模糊概念，當然也許也會有人跟我一樣，文字看半天的。 理解需要一個基石，才能和別的內容比較，4-6章就是這樣子的大總匯，老實說我個 人是不認爲這種內容是越多越好的，而真的開始修了，三年五年有個進度就比我強了 ，當然比我強也沒什麼用，沒有達到要求的標準，後頭的看也只是看而已。 而在我漫漫的網路瀏覽印象中，不只一本有提到「老氏開廣教之門」這句，我當年踏 進道版時，只讀過傳世版，雖然有很多我看不出所以然的部分，不過我真的覺得諸子 談的是思想，「以道佐人主者，不以兵強天下」，這種東西有人主有天下怎麼轉換成 修道理論？ 如果不是修行相關，怎麼會有所以對「專氣致柔」這樣的文字？看個五個版本，我想 大家跟我一樣都能扯兩句。 南懷瑾說中國先人對於這方面是了不起的，因爲外國都是穿宗教外衣，在我個人看來， 這話在道教跑出來時就沒那麼漂亮了，因爲中國的東西本身ㄧ樣有外包裝，加了道教 再上一層，那現在的人來看，不是比外國的更複雜了? 台灣有很多禪修班可以免費報名，我是沒有去過，我自己坐一個小時可以放五次屁， 打坐一個半小時，也半個小時在抓癢，4-6章的內容若是要我實證完才寫心得的話， 我想我今生沒命寫推薦了，我背痛腳酸就坐的跌跌撞撞的了何況後頭。 4章的末尾是八段錦，這東西沒看書還真的不知道也是有改版過的，我們現在通行的是 清朝版。 七章是一些事跡，八章則有藥方，病症跟現代的狀況不同，所以感覺用藥也跟現代有 差，中醫的教學，我程度不夠看不懂，至少談脈談色我沒學過。 原本以為作者反正沒聽過，書應該沒什麼營養，結果…我最後還是鼻子摸一摸，打幾 個字上來。與其跟我ㄧ樣網路上的東西湊半天，確實不如一人一書領航。 除了書名傻了點，整本書的架構其實很漂亮，環繞呂祖各個面向，台灣不是道教徒， 我想接觸到這神的可能性較低，不過不取這種書名，大概更難賣了。怎麼說我自己都 是看招牌買的，不得不說招牌還是有那麼一點用的。 最後，黃元吉的東西我不推薦做爲第一本修行讀書，雖然別書有的內容他都有，不過 我認為架構性不好，初見者要花很多心力去辨識他在寫什麼。南懷瑾嘮叨歸嘮叨，很 多內容都是很中肯的。 我買完書回到家,書架一看 … …… ………… 我當初要買的易經原來我早買過了，orz --

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