吕洞宾丹道修真长寿精华 这一本恐怕可以买，我去找易经的书时，没找到，倒是看到这本，实在是招牌扛 在书名我得尊重ㄧ下，就买了回家，大展书局。 全书有八章，绪章到第二章放在二十年前我是当废话的，不过人老了发现传承源流 还是要尊重一下，毕竟拿人手短，这不是书价的问题。侧面来看，也算反应作者写 书的用心。 第三章是我最感到痛苦的阅读部分，写的是…道德经。 还一次给两版，做爲一个手头有3个版本的人，我看到道德经时，反应是「怎麽还 来？」两版都挂吕纯阳注，写出来的东西完全不一样。 ㄧ本书一个人若是翻过几遍，还要重头再来一次，真的要读下去还真需要点耐性， 而这些版本，没有见过的人不去分辨，肯定是跟看刚弹一样的。 吉姆ㄧ跟吉姆二，看起来差不多。刚弹头都一样，萨克跟古夫怎麽分？同ㄧ个模型 买3个是钱太多还是脑子有洞？ … ……. 这书的道德经解释第一版是修道版的，而且在我能认知范畴内，写的相当合理，用 字跟字句的句逗又和帛书版与传世的版本有时有差那麽一点，而悲剧性的地方就是 在，差了一点，状况就变的有点不一样了。 ㄧ些世传版无法解释的点，在这版的脉络中是完全自洽的，当然看的懂看不懂是另 一回事 第二版就是类似帛书版跟世传版的内容，只是有些用字断句又有些微不同，不得不 说，这些古人抄个书，好好抄就好，就非得自己增减，最後思想上的定位产生偏差， 读者众说分云，作者写的时候我觉得肯定没咱们这些问题。 第四章是锺吕传道集的末章接灵宝毕法，所以买这本打两三本没问题，我花钱就是 因为这部分，开头的导论就是原书章节放在书末的，我也觉得放开头好些，「欲练 神功，挥刀自宫」，开门就筛人，我觉得比让人时间精力花下去，看完才说需要人 自宫好。 关於修行的读物，我最早接触到的是「我说参同契」跟「乐育堂讲义」，写作年代 分别是民国跟清朝，最早我觉得年代越近的书越好读应该是合理的，不过最後我个 人的经验不然，往上追溯到宋唐的书，反而写的简明。 这本书看个三五年没问题，不论看了书之後，有没有毅力修，或者你是天生神力的 佛子道子，最先决的条件是要看懂怎麽修的理论，我自己是看了几个不同的网路资 源才凑出一个模糊概念，当然也许也会有人跟我一样，文字看半天的。 理解需要一个基石，才能和别的内容比较，4-6章就是这样子的大总汇，老实说我个 人是不认爲这种内容是越多越好的，而真的开始修了，三年五年有个进度就比我强了 ，当然比我强也没什麽用，没有达到要求的标准，後头的看也只是看而已。 而在我漫漫的网路浏览印象中，不只一本有提到「老氏开广教之门」这句，我当年踏 进道版时，只读过传世版，虽然有很多我看不出所以然的部分，不过我真的觉得诸子 谈的是思想，「以道佐人主者，不以兵强天下」，这种东西有人主有天下怎麽转换成 修道理论？ 如果不是修行相关，怎麽会有所以对「专气致柔」这样的文字？看个五个版本，我想 大家跟我一样都能扯两句。 南怀瑾说中国先人对於这方面是了不起的，因爲外国都是穿宗教外衣，在我个人看来， 这话在道教跑出来时就没那麽漂亮了，因爲中国的东西本身ㄧ样有外包装，加了道教 再上一层，那现在的人来看，不是比外国的更复杂了? 台湾有很多禅修班可以免费报名，我是没有去过，我自己坐一个小时可以放五次屁， 打坐一个半小时，也半个小时在抓痒，4-6章的内容若是要我实证完才写心得的话， 我想我今生没命写推荐了，我背痛脚酸就坐的跌跌撞撞的了何况後头。 4章的末尾是八段锦，这东西没看书还真的不知道也是有改版过的，我们现在通行的是 清朝版。 七章是一些事迹，八章则有药方，病症跟现代的状况不同，所以感觉用药也跟现代有 差，中医的教学，我程度不够看不懂，至少谈脉谈色我没学过。 原本以为作者反正没听过，书应该没什麽营养，结果…我最後还是鼻子摸一摸，打几 个字上来。与其跟我ㄧ样网路上的东西凑半天，确实不如一人一书领航。 除了书名傻了点，整本书的架构其实很漂亮，环绕吕祖各个面向，台湾不是道教徒， 我想接触到这神的可能性较低，不过不取这种书名，大概更难卖了。怎麽说我自己都 是看招牌买的，不得不说招牌还是有那麽一点用的。 最後，黄元吉的东西我不推荐做爲第一本修行读书，虽然别书有的内容他都有，不过 我认为架构性不好，初见者要花很多心力去辨识他在写什麽。南怀瑾唠叨归唠叨，很 多内容都是很中肯的。 我买完书回到家,书架一看 … …… ………… 我当初要买的易经原来我早买过了，orz --

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