※ 引述《samed (peace)》之銘言： : 陰陽相生是符合自然的 : 當人們因為自己的精神出現不符合自然的情況下 還要要求別人也贊同他們 : 就以正常人的立場來看 似乎不是很合理 : 改天 人跟獸的 人跟物的 也要求要立法保障他們婚姻的權利 : 是不是也應該比照辦理 : 法律並沒有立法禁止同性交往 也就是說並沒有迫害他們的人權 : 個人認為就法律的目的 保障人權 這已經足夠 : 修道在某些階段甚至是要禁欲的 遑論不符自然的欲求 未免推文不利於閱讀，末學直接回文。 對他人自然不需要要求 只對自己如果是求道者來說 甚至各派都會有不同見解的 ===== 就此部分，承道兄所言，當某些規範於教派內部就有不同見解時， 想必就不是這麼適合用來規範所有人，不論教內或教外。 這種規範我們俗稱道德標準。您後文也有提到道德的部分。 道兄見地頗高 就道法 究竟意上來講是的 某亦贊成道兄所言 而末學主要是就世間是否立法上來講 提出一些個人見解 如果末學修為境界夠 那立也可 不立也可 只是私以為不立 或許對整體人類來說 比較能保有基本的人倫道德 對於整體道教也較好 ========== 承上述，末學一併回復您。 一切世間法以變為常軌，從無變有乃至大有最後又歸於無。 以我所修習的經典而言，我們應該關注的不會是整體人類， 而是我們該如何關注自己。 保有人倫道德很好，但應該是要求自己保有人倫道德，而非要求他人遵守。 提倡道德其實只代表道德早已淪喪。 在民法修正案還未通過的此時，社會比起50年前，道德顯然較為淪喪。 原因就在於淪喪才是自然。 有興就有衰，有始就有終。 所有的規則都是用來被打破的，因為所有的規則都是人創設的。 人會變，社會會變，道德觀也會變； 所以婚姻制度真正變成一夫一妻也不過就近百年的事情而已。 而制度給予的是保障，如果別人有自己卻沒有的時候，爭取才是自然。 追求平衡是人的本能，例如說錢賺得不夠就更努力去賺。 所以當只有一男一女這樣的組合可以結婚時，不想用這樣的組合結婚的人自然會爭取。 這是平衡，這是自然。 宗教不會因為民法972修改而毀滅，也不會因為不修改民法972而毀滅； 有人不信就會有人信奉，這是自然。 話說回來，婚姻跟宗教其實都是非常個人的議題。 所以如果信仰是自由的，婚姻應該也是。 自由代表可以自己決定，自然代表生來就是如此。 相較之下，宗教比起性向還更不自然一點。 畢竟我們不是生來就有信仰，而性向是無法後天改變的。 一點拙見，僅供參考。 --

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