※ 引述《elsiechen (艾洛希)》之銘言： : 這裡想請問莊子是不是宿命論者 : 為什麼有人說莊子思想超脫所以不算是？ : 宿命論者應該沒有這方面的限制吧？ : ----- : Sent from JPTT on my Asus ASUS_Z008D. 話有點多，所以用回文的 宿命論這個命題很廣泛，要討論某哲人是否為宿命論思想前 個人認為要先把宿命這一詞先釐清 所謂宿命論是世俗所指的宿命定論還是宿命未定論， 或是亦定亦未定，亦或是非定非未定論 還是出世所指的宿命定論還是未定論，或是亦定亦未定論 亦或是非定非未定論 而各個學派的思想對於上述八種宿命論各有相似或相反的交集或聯集 而形成自身一套思想 舉個最通俗的例子，了凡四訓，到底是宿命定論還是未定論還是其它二種 又他是宣揚出世間（修福做功德） 還是世俗（昇官發財長壽多子多福氣;有沒有多妻我忘了）的宿命論 其實從莊子著的書中窺其思想精神，他思想活躍沒有拘束 似依徇某軌跡，但又渺無蹤跡，與世間汲於名利不同 那先暫歸屬出世人的心態 思想沒有拘束，屬未定；有依循某軌跡，屬定論；同時存在則亦定亦未定 但又渺無蹤跡那又屬非定非未定。。。。 以上都是開玩笑的。。 宿命不管是世間或出世間的定或未定論等八種 這些都是有侷限的賢、凡、俗人思想 這有點像拿國小一到六年級的分級制度來去衡量一位博士生導師該規屬在哪一個年級 不只莊子，古時大思想家如老子、孟子、孔子等 他們思索想的是自然與人這種更大的題目 子曰：朝聞道，夕死可矣。 尋求的真理，生死又算什麼。生死如果都不算什麼，那宿命又有什麼可談的。 --

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