※ 引述《elsiechen (艾洛希)》之铭言： : 这里想请问庄子是不是宿命论者 : 为什麽有人说庄子思想超脱所以不算是？ : 宿命论者应该没有这方面的限制吧？ : ----- : Sent from JPTT on my Asus ASUS_Z008D. 话有点多，所以用回文的 宿命论这个命题很广泛，要讨论某哲人是否为宿命论思想前 个人认为要先把宿命这一词先厘清 所谓宿命论是世俗所指的宿命定论还是宿命未定论， 或是亦定亦未定，亦或是非定非未定论 还是出世所指的宿命定论还是未定论，或是亦定亦未定论 亦或是非定非未定论 而各个学派的思想对於上述八种宿命论各有相似或相反的交集或联集 而形成自身一套思想 举个最通俗的例子，了凡四训，到底是宿命定论还是未定论还是其它二种 又他是宣扬出世间（修福做功德） 还是世俗（昇官发财长寿多子多福气;有没有多妻我忘了）的宿命论 其实从庄子着的书中窥其思想精神，他思想活跃没有拘束 似依徇某轨迹，但又渺无踪迹，与世间汲於名利不同 那先暂归属出世人的心态 思想没有拘束，属未定；有依循某轨迹，属定论；同时存在则亦定亦未定 但又渺无踪迹那又属非定非未定。。。。 以上都是开玩笑的。。 宿命不管是世间或出世间的定或未定论等八种 这些都是有局限的贤、凡、俗人思想 这有点像拿国小一到六年级的分级制度来去衡量一位博士生导师该规属在哪一个年级 不只庄子，古时大思想家如老子、孟子、孔子等 他们思索想的是自然与人这种更大的题目 子曰：朝闻道，夕死可矣。 寻求的真理，生死又算什麽。生死如果都不算什麽，那宿命又有什麽可谈的。 --

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