沒記載只是現代價值觀使然 現代少有人認為成仙是正事 甚至根本不相信能成仙 如果你不是對成仙有希求 而捨棄世間的物質生活 一頭鑽進去這個世界 那通常很難知道這個圈子裡的事 走這路 初初靠的是信心 引導者不會為了向你證明而顯現奇蹟 因為內心有信心的那種狀態 是一個靈性成長必要的過程 想要進入更高的層次 一定是先從捨棄或淡化眼前的物質慾望開始 練命功是偏身體 但是不可能捨棄性功來談命功 可以偏但不能廢 沒有成仙的慾望 那不可能成仙 當然成仙之後又是另外的境界 那不談 初學一定是先產生想要成仙的動機 這也算性功的一部分 ※ 引述《markban (馬克白)》之銘言： : 似乎從清朝後就很少有肉身成仙的記載 : 是現在的人修行方式有誤？ : 還是以前的人寫小說文？ : 假設打通全身經脈要花數十年 : 那找一幼童由數十位師父 : 代為打通奇經八脈 : 應可證是否真有仙可成? --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 218.35.179.32 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Taoism/M.1451997481.A.83D.html 我轉一篇小故事來思考 神仙傳裡的 魏伯陽者，吳人也，本高門之子，而性好道術。後與弟子三人，入山作神丹。丹成，知弟 子心懷未盡，乃試之曰：「丹雖成，然先宜與犬試之，若犬飛，然後人可服耳；若犬死， 即不可服。」乃與犬食，犬即死，伯陽謂諸弟子曰：「作丹唯恐不成，今既成而犬食之死 ，恐是未合神明之意，服之恐復如犬，為之奈何？」弟子曰：「先生當服之否？」伯陽曰 ：「吾背違世路，委家入山，不得道亦恥復還，死之與生，吾當服之。」乃服丹，入口即 死。弟子顧視相謂曰：「作丹以求長生，服之即死，當奈此何？」獨一弟子曰：「吾師非 常人也，服此而死，得無意也。」因乃取丹服之，亦死。余二弟子相謂曰：「所以得丹者 ，欲求長生者，今服之即死，焉用此為？不服此藥，自可更得數十歲在世間也。」遂不服 ，乃共出山，欲為伯陽及死弟子求棺木。二子去後，伯陽即起，將所服丹內死弟子及白犬 口中，皆起。弟子姓虞，遂皆仙去。道逢入山伐木人，乃作手書與鄉里人寄謝，二弟子乃 始懊恨。 網上有白話翻譯,如果有需要的話可以自己谷哥 故事不能只看表面 當仔細思考可以發現 三個人跟一個老師去山上煉丹 一般人願意捨棄成家立業 賺錢的大好光陰 離開家人 跟著一個人去山上煉丹嗎 然後一住可能數年 還沒有保證一定成功練成 這裡告訴我們 當你相信你的老師有可能可以帶你成就 並且你自己願意捨棄某種程度的世間利益 你就拿到了門票 煉丹的門票 至少在魏伯陽這個傳承是 煉丹期間或許有什麼教導 歷練或考試 這些我們也暫不管 但是到了最後一定有畢業考 畢業考的時候 你對自己老師的信心 不能還是只有初學那種 覺得老師可能可以練出丹 不能還是這種層級 本篇的畢業考標準是 相信你的老師不是普通人 你的老師如果做一些只是普通人會做的價值判斷 一定另外有隱情 這一定是考試 而如果學習者的價值觀還是那兩位為師父 師兄弟尋棺槨的世間善人 很可惜 在這個傳承 你是成不了仙的 不只在這個故事顯示出成仙需要 信心 這個心理特質 如果仔細觀察 幾乎多數得道的故事都繞著 這些主題 引導成道的老師 以及對這位師長的信心 我只是簡單藉故事指出我觀察到的現象 希望對您能有幫助 ※ 編輯: samed (218.35.179.32), 01/06/2016 13:35:44 ※ 編輯: samed (218.35.179.32), 01/06/2016 13:37:01 這個題目太大了 廣說講不完 略說也不清楚 辨別的智慧或說能力 簡單說依賴的是道根 道家就我知道 沒顯說的法印 如果你仔細觀察佛教他們的三法印 四法印 真的實用嗎 或者說怎麼用 我沒有批評佛教的意思 我只是說 如果真的給你幾個標準了 那怎麼用 我是要套在什麼地方來比對才是對的 我是應該每本書 都從頭到尾 每個字句 拿法印比對一次 如果其中兩句不對 啊 這本書是妖書是邪書 這不能看 還是把這本書其中不符合的部分挑掉 啊 這個第二章內容不符合法印 這篇省略 但是其他是很好的 以上您可以思考看看 在一篇小故事要完整呈現道家的整體 這是不可能的 如果你仔細觀察 這些故事都只說表面 內涵都要你仔細自己去推敲 透過自己對人性的體會 藉著自己對人心的特質的瞭解 去看故事背後要傳達的更深的意思 如果要對一個宗教的內容有正確的了解 尤其像道家這種有深廣內涵的教義 只有長時間跟隨一位正確的老師 才可能窺探到一些內容 文不盡言 言不盡意 藉著網路 能給予的有限 請見諒 ※ 編輯: samed (218.35.179.32), 01/07/2016 12:11:59 ※ 編輯: samed (218.35.179.32), 01/07/2016 12:27:46 每個人欣賞的師長特色不一樣 標準很難界定 個人如果自己願意多充實道家的知識 相信是可以有一些評斷標準的 藉著觀察一個人的所求 也是可以評斷高低的 如果某人對世間的權力 富貴 物質生活的追求偏低的話 這種可以繼續觀察 因為人的心習慣去緣東西 停不下來 觀察周圍的人普遍是追求個人物質生活的提升 如果他沒太大心思在這上面 那一定有其他更高的希求 一個人的所求就是靈性高低的重要指標 這是偏性功 佛家說的較多 道家說的少 道家說的少是因為古代人的心偏厚善 基礎不需要說太多 根基好的很快就帶進命功的部分 現代人要學道在性功不得不先打基礎 : samed (218.35.179.32), 01/09/2016 16:01:04 ※ 編輯: samed (218.35.179.32), 01/09/2016 16:07:37 如果我看到一個人對他的老師 說這兩句話 我會判斷 這還是在牙牙學語的孩子 甚至可能門都還沒摸到 當然我不是譏諷或看不起他 也沒有否定他的行為 只是觀察階段難免需要去判斷高低 聖師會有一個特色 無所不知 他知道你心裡在想什麼 甚至是很細微的念頭一閃而逝 他會比你自己還了解自己 而且是很早就知道 可以早到你的前世 他可以知道未來將要發生的事 弟子不需要說出口 心裡想的他都知道 如果沒這種能力 如何奢望他為您傳命功呢 性由自悟 命假師傳啊 氣脈通才有各種神通阿 要傳命功予弟子 自己氣脈能不通嗎 氣能不飽嗎 當然有的人可能會認為命功是自己修來的 各派有不同見解 我不在這裡爭論 當認為自己老師是平凡人的時候 才需要講這種應酬話 對聖師不需要應酬 聖師他想要讚嘆嗎 他會想要這種世俗的名嗎 真的看到老師稍微展現某些神通讓我們累積信心的時候 你只會 啊 然後臉上那種表情 我看過 但是不太會形容 (有點強作鎮定的樣子) 他就抽根菸 壓壓驚 然後跟我說 我以為那都只是故事書上才會看到 從外相看 可以知道 他內心真的感到佩服 但您覺得他這時候會說 讚嘆師父 嗎? 真的有想到聖師對你的恩的時候 是一團淚水在在眼框轉 一不小心 兩行淚就下來了 說不太出話的 這時根本不需要言語 然後你的老師他都知道 這就是聖師 小故事的例子是 師是聖師 那位仙去的弟子是有道根的弟子 見解已經接近仙人 足以入道 那兩位下山的弟子是世俗善人的量 而價值觀也還停留在俗人的見解 您舉的例子 我不知道老師是什麼量 但是弟子就行為來看 比較可能還是持世俗人的見解 ※ 編輯: samed (218.35.179.32), 01/16/2016 16:21:59 西方說信仰永遠只是自己跟上帝的事 這話還蠻有道理的 確實客觀上沒有標準 有標準也很難使用 如果你去看佛教說的上師十德 沒幾條能準確真實判斷的吧 再來一個小故事吧 北齊書 卷四十九 列傳第四十一 由吾道榮傳: 由吾道榮，琅邪人。少好道法，與其同類相求，入長白、太山潛隱，具聞道術。仍游鄒、 魯之間，習儒業。晉陽人某，大明法術，乃尋之。是人為人家庸力，無識之者，久乃訪知 。其人道家符水、咒禁、陰陽歷數、天文、藥性無不通解，以道榮好尚，乃悉授之。是人 謂道榮雲：“我本恆岳仙人，有少罪過，為天官所謫。今限滿將歸，卿宜送吾至汾水。” 及河，值水暴長，橋壞，船渡艱難。是人乃臨水禹步，以一符投水中，流便絕。俄頃水積 將至天，是人徐自沙石上渡。唯道榮見其如是，傍人咸云水如此長，此人遂能浮過，共驚 異之。 為什麼由吾道榮 看他老師渡河是水斷開路 神蹟顯現 旁人只看到他浮水而渡 觀察的對境不是都一樣嗎 魏伯陽的那位吞藥的弟子 為什麼覺得自己老師不是普通人 而另兩位不覺得 觀察的對境不都是魏伯陽嗎 真的能有絕對客觀的觀察嗎 現代量子力學 也說 被觀察的環境會隨觀察者改變 為什麼由吾道榮早已聽聞道法 卻要去先學儒家的做人做事道理呢 為什麼他的老師這麼厲害卻只是幫人做苦力呢 為什麼他的老師這麼厲害卻沒有人認得出來 只有由吾道榮認出來呢 如果我學到了一套標準 我就能認出來厲害的老師嗎 還有天尊為什麼不慈悲 只在天上爽 卻不來幫我 這是什麼原因呢 如果用相對的客觀去思考 可以發現 問題是在自己 不是外面的環境跟老師 當然這樣的見地有點高 我不敢奢望所有人認同 您參考就好 ※ 編輯: samed (218.35.179.32), 01/19/2016 22:24:46