作者utap2001 (天天)
看板Taoism
標題[道家] 周易參同契 第十二章
時間Thu Jul 9 16:48:51 2015
第十二章
巨勝尚延年。還丹可入口。金性不敗朽。故為萬物寶。術士服食之。壽命得長久。土遊於
四季。守界定規矩。金砂入五內。霧散若風雨。薰蒸達四肢。顏色悅澤好。髮白更生黑。
齒落出舊所。老翁復丁壯。耆嫗成姹女。改形免世厄。號之曰真人。
[譯]
巨勝就是胡麻。此種草藥。服之尚可延年。何況神丹。乃是純陽之精。其性如金剛之不壞
。金性在萬物之中。為至貴之寶。茍能服之。壽命長久。豈不是萬倍於凡藥乎?辰。戌。
丑。未四方。皆屬土。可知金木水火皆資土而立。五臟之數五。雖禀金木水火。實乃資土
五而榮也。金者土之子。真丹入腹。金氣入於五臟之內。則溟濛煙霧。遍體薰蒸。如陶冶
之中。火正熾時。上水下施。如煙如霧。四肢百脈。淫淫春澤。薰薰流布。自然回顏換骨
。返老還童。顏色光澤。精神悅澤。髮白返黑。齒落更生。老翁變作壯年。老婦翻成姹女
。形體改換。世厄自逃。晝夜清明。神識不寐。法身與幻身皆充。陰魄與陽神俱妙。方可
稱之為真人矣。
最近在讀參同契看到這段文字
才發覺原來從漢朝開始就有丹道的記載
參同契稱為丹經王真是當之無愧
所不同的就是漢朝用五言絕句
宋朝用七言 明朝用文言文
之後就幾乎都是用白話文來解釋丹經了
可是大家講的東西幾乎都是相同
如果說魏伯陽真人還有師父的話
那應該在漢朝之前丹道就存在了
我個人推估應該就是在春秋戰國那
因為佛祖 老子 孔子都是那時代的人
我推估丹道應該也是從佛祖那裡傳過來
之後才慢慢有文字記載並且流傳下來
對比佛教在印度幾乎消失的情況
文字記載跟傳承真的是很重要的一件事
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1F:推 YHN0987: 應該稱「五言」或「五言體」就好.220.133.247.226 07/09 20:48
2F:→ YHN0987: 五言絕句有固定格式.只有四句...220.133.247.226 07/09 20:51
3F:→ sammuel: 對啊@@ 1.165.188.3 07/10 08:04
4F:→ sammuel: 其他朝代也用文言文 1.165.188.3 07/10 08:05
其實最近我常常再讀一些道經 比如說清靜經 道德經 易經
我認為參同契的出現真的可以說是一個轉折點
因為在這之前很多事情沒有 在這之後很多典範開始出現
比如說 真人 的名詞在此之後才出現
在這之前人家對於偉人的形象都是老人 比如老子 孔子
在這之後才開始有駐顏的概念
還有在此之前所有經典說的理論都比較籠統
比如說清靜 道德就只有跟你說靜心 空 無
可是並沒有清楚的步驟或是肉身上的變化
易經 五行 八卦 也只是講出一個哲學性的理論
並沒有很堅實的理論基礎
所以我們大概可以推測出
在這之前其實已經有一套修行的體系
只是說大家到達的程度不一而且不究竟
所以出現了一種眾說紛紜的情況
可是自從參同契之後其實你看一下各種道經
幾乎所說的事情都很類似
大概都基於同樣的理論基礎所衍生
光髮白更生黑 齒落出舊所這幾句
跟伍沖虛真人講的事情幾乎一樣
所以我們大概可以推估
其實這些都是他們自己個人的體驗
這些真人在經過自身的修行之後
領悟並且達到同樣的成就
然後證悟之前的人的講法
然後又在著書再把自己的經驗紀錄下來
所以才會成為自參同契之後幾乎講法都很類似的情況
那我認為在修練體系會有那麼大的突破
應該就是佛陀成道之後把修行體悟傳入所導致
佛陀大概跟老子同年代是春秋戰國時期
然後經過各代人的努力與傳承
然後出現了魏真人把這些方法跟經驗紀錄下來
並且給後代的人當做一個證明
同時魏真人本身也是一個道士
所以可以知道在他之前其實只有道家 並沒有道教
道家只有理論 並沒有實際修行的步驟
可是道教有實際修行的體系
要出家 要早晚課 要按步驟修行
要有師父在旁邊指導還有監督
這是最近我大量閱讀道經比對之後所得到的心得
如果有誤還請各位前輩不吝指教
※ 編輯: utap2001 (163.29.11.210), 07/10/2015 11:15:35
5F:推 YHN0987: 修行的方法,那是從齊魯方士時代就有的...220.133.247.226 07/10 11:20
6F:→ YHN0987: 那時叫「方仙道」....220.133.247.226 07/10 11:21
7F:→ YHN0987: 方仙道加上老子理論,就是黃老道,就是道教220.133.247.226 07/10 11:21
8F:→ YHN0987: 前身,其實黃老道應該就是道教了220.133.247.226 07/10 11:22
9F:→ YHN0987: 修命的方法和釋迦牟尼從來就沒有關係220.133.247.226 07/10 11:23
10F:→ YHN0987: 修性才有跟佛家交互影響.220.133.247.226 07/10 11:24
11F:→ YHN0987: 至於國文 歷史課上說的黃老道=政治哲學,220.133.247.226 07/10 11:25
12F:→ YHN0987: 是只知其一,從張角的史籍記載,還有淮南子220.133.247.226 07/10 11:26
13F:→ YHN0987: ,黃老道包含很多,不只政治,還包含符籙.220.133.247.226 07/10 11:26
14F:→ YHN0987: 還有一本叫《老子河上公注》也是代表作.220.133.247.226 07/10 11:30
15F:→ utap2001: 其實在佛陀之前印度就有很多仙人了 163.29.11.210 07/10 12:01
16F:→ utap2001: 所以在那個時代修行應該是很普遍的事情 163.29.11.210 07/10 12:01
17F:→ utap2001: 應該就跟現在唸博士或是出國留學一樣 163.29.11.210 07/10 12:02
18F:→ utap2001: 只是我在猜在佛陀之後修行傳承有大突破 163.29.11.210 07/10 12:03
19F:→ utap2001: 所以才會造成各個經典內容細微的差異 163.29.11.210 07/10 12:04
20F:→ utap2001: 當然也有可能是魏真人自己有大突破 163.29.11.210 07/10 12:08
21F:→ utap2001: 可是比對一下魏真人比較像傳承的角色 163.29.11.210 07/10 12:09
22F:→ utap2001: 所以就把這種可能性放後面一點 163.29.11.210 07/10 12:10
為什麼我會覺得是佛陀改變了修行體系
主要還是因為我認為在性功達到這麼究竟的程度
不太可能命功會沒有進展
丹經也說在練神還虛之後都是性功
所以指的也是佛教練性的這一部分
所以說到底佛道只是一體兩面
只是初步入門跟後面進階的差別而已
可是說的東西其實都是一樣
那我覺得那個時代修行可能也跟現在唸博士一樣
如果你的研究有什麼大的進展
你就會被大家傳頌並且開始收學生徒弟
然後也會有一堆人開始檢驗的你體悟事不是正確
如果正確就會被流傳下來
如果錯誤就會被攻擊然後消失在歷史當中
對照後來所有文獻的記載
其實把佛陀當成主要的突破跟傳承者應該不會不合理
只是後來的人在傳承下去的時候
加了很多自己的想像跟意見
所以造成愈到後來出現的錯誤就愈多
然後也出現了各個門派的差別
然後我覺得同樣的社會結構以前跟現在也有類似之處
比如現在做研究的這些人
可能就可以類比於以前的修行人
這些人畢竟還是佔社會上的少數
可是享有著相對高的社會地位
然後大部分人都還是忙著賺錢 養家養小孩
每當研究人員有什麼突破的時候
他們可能只是嘴上讚頌一下
然後繼續過自己的生活
只是我覺得佛陀那時候的突破其實是統合了所有的修行體系
達到了一個究竟圓滿 永不退轉的境界
可是在目前的研究領域來說
其實各種突破都只是一種小前進
比較沒有統合一切的狀況出現
我覺得這就只是性質上的不同
倒沒有誰好誰壞或是哪個一定就比較偉大這樣
※ 編輯: utap2001 (163.29.11.210), 07/10/2015 12:49:44
※ 編輯: utap2001 (163.29.11.210), 07/10/2015 13:10:10
23F:推 YHN0987: 性功發展到極致,命功不會自然出現220.133.247.226 07/10 17:22
24F:→ YHN0987: 禪宗的性功算很強了吧,有命功嗎?220.133.247.226 07/10 17:22
25F:→ YHN0987: 他們反而很瞧不起命功220.133.247.226 07/10 17:22
26F:→ YHN0987: 所以悉達多先生和命功的遷連,根本就腦補!220.133.247.226 07/10 17:23
27F:→ YHN0987: 好像古代道教,把老子扯到化胡一樣,想太多220.133.247.226 07/10 17:24
28F:→ YHN0987: 但是命功發展到極致,性功會自然出現220.133.247.226 07/10 17:28
29F:→ YHN0987: 為什麼?你可以嚐試一邊築基吸氣,一氣看220.133.247.226 07/10 17:29
30F:→ YHN0987: 電影,看小說...看元神會怎樣.220.133.247.226 07/10 17:29
31F:→ YHN0987: 所以命功必須專心,就一定要性功.220.133.247.226 07/10 17:31
32F:→ apple2081: 不知所云 .. 203.73.46.180 07/11 12:37
33F:→ apple2081: 不知所云 .. 203.73.46.180 07/11 12:37
34F:→ apple2081: 簡而言之 說了一大堆 沒重點 203.73.46.180 07/11 12:38
35F:推 bule1212: 參同契滿難的 翻過好多次 220.142.6.194 07/11 18:53
36F:→ bule1212: 要讀懂 背景知識要懂很多 220.142.6.194 07/11 18:53
37F:→ bule1212: 我只能讀懂一些道德與生命有關的部分 220.142.6.194 07/11 18:53
38F:→ apple2081: 跟雲笈七籤同樣一般般 無三曉路用 203.73.46.180 07/11 18:56
39F:→ utap2001: 參同契很難 可是就如魏真人所說 42.73.119.86 07/11 18:56
40F:→ apple2081: 只是個人見解就是 (腹水如沸 好笑好笑 203.73.46.180 07/11 18:56
41F:→ apple2081: 這年頭把"那種"基本的說得跟神一樣 203.73.46.180 07/11 18:57
42F:→ apple2081: 程度不也一般般? (陽神陰神沒看見 203.73.46.180 07/11 18:57
43F:→ apple2081: 身外身倒是練得不差呢 嘖.. ~"~ 203.73.46.180 07/11 18:57
44F:→ utap2001: 萬遍將可睹 等到有一天自然會跟書裡感應 42.73.119.86 07/11 18:58
45F:→ utap2001: 參同契的重點應該是在於他前無古人 42.73.119.86 07/11 19:03
46F:→ utap2001: 如果要說理論的話後來的道經比較清楚 42.73.119.86 07/11 19:04
47F:推 Sorge: 原PO大大有注意到過,莊子一書裡面也講了很 125.230.49.115 07/11 20:12
48F:→ Sorge: 多關於真人的敘述嗎? 雖然跟參同契的意思很 125.230.49.115 07/11 20:14
49F:→ Sorge: 不一樣......。另外喔,根據一些文字學的研 125.230.49.115 07/11 20:15
50F:→ Sorge: 究,真人一詞,在古時候幾乎跟仙人是同義的 125.230.49.115 07/11 20:16
51F:推 bule1212: 萬遍可知 這件事就滿不可思議的 220.142.6.194 07/11 21:25
52F:→ apple2081: oooooooooooooooooooooooooooooooooooo 203.73.46.180 07/11 21:52
53F:→ apple2081: 通督任之寡 力薄而誇之 實乃無智 203.73.46.180 07/11 21:52
54F:→ apple2081: OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO 203.73.46.180 07/11 21:52
55F:→ apple2081: 什麼叫作寡 你懂嗎??? 203.73.46.180 07/11 21:58
56F:→ apple2081: 什麼叫作寡 你懂嗎??? 203.73.46.180 07/11 21:58
57F:→ apple2081: 什麼叫作寡 你懂嗎??? 203.73.46.180 07/11 21:58
58F:→ apple2081: 我不會去漏人家的氣 不過.. 203.73.46.180 07/11 21:59
59F:→ apple2081: 是啊 拿草當寶 以垃圾作珍玩 誠然可笑 203.73.46.180 07/11 21:59
60F:→ apple2081: 巨勝如能添牙於舊所 太陽西邊可上山 203.73.46.180 07/11 22:02
61F:噓 purue: 原PO提一堆想像 證據拿不出一個來 61.65.196.110 08/03 16:31