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第十二章 巨胜尚延年。还丹可入口。金性不败朽。故为万物宝。术士服食之。寿命得长久。土游於 四季。守界定规矩。金砂入五内。雾散若风雨。薰蒸达四肢。颜色悦泽好。发白更生黑。 齿落出旧所。老翁复丁壮。耆妪成姹女。改形免世厄。号之曰真人。 [译] 巨胜就是胡麻。此种草药。服之尚可延年。何况神丹。乃是纯阳之精。其性如金刚之不坏 。金性在万物之中。为至贵之宝。苟能服之。寿命长久。岂不是万倍於凡药乎?辰。戌。 丑。未四方。皆属土。可知金木水火皆资土而立。五脏之数五。虽禀金木水火。实乃资土 五而荣也。金者土之子。真丹入腹。金气入於五脏之内。则溟蒙烟雾。遍体薰蒸。如陶冶 之中。火正炽时。上水下施。如烟如雾。四肢百脉。淫淫春泽。薰薰流布。自然回颜换骨 。返老还童。颜色光泽。精神悦泽。发白返黑。齿落更生。老翁变作壮年。老妇翻成姹女 。形体改换。世厄自逃。昼夜清明。神识不寐。法身与幻身皆充。阴魄与阳神俱妙。方可 称之为真人矣。 最近在读参同契看到这段文字 才发觉原来从汉朝开始就有丹道的记载 参同契称为丹经王真是当之无愧 所不同的就是汉朝用五言绝句 宋朝用七言 明朝用文言文 之後就几乎都是用白话文来解释丹经了 可是大家讲的东西几乎都是相同 如果说魏伯阳真人还有师父的话 那应该在汉朝之前丹道就存在了 我个人推估应该就是在春秋战国那 因为佛祖 老子 孔子都是那时代的人 我推估丹道应该也是从佛祖那里传过来 之後才慢慢有文字记载并且流传下来 对比佛教在印度几乎消失的情况 文字记载跟传承真的是很重要的一件事 --



※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 163.29.11.210
※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Taoism/M.1436431734.A.39F.html
1F:推 YHN0987: 应该称「五言」或「五言体」就好.220.133.247.226 07/09 20:48
2F:→ YHN0987: 五言绝句有固定格式.只有四句...220.133.247.226 07/09 20:51
3F:→ sammuel: 对啊@@ 1.165.188.3 07/10 08:04
4F:→ sammuel: 其他朝代也用文言文 1.165.188.3 07/10 08:05
其实最近我常常再读一些道经 比如说清静经 道德经 易经 我认为参同契的出现真的可以说是一个转折点 因为在这之前很多事情没有 在这之後很多典范开始出现 比如说 真人 的名词在此之後才出现 在这之前人家对於伟人的形象都是老人 比如老子 孔子 在这之後才开始有驻颜的概念 还有在此之前所有经典说的理论都比较笼统 比如说清静 道德就只有跟你说静心 空 无 可是并没有清楚的步骤或是肉身上的变化 易经 五行 八卦 也只是讲出一个哲学性的理论 并没有很坚实的理论基础 所以我们大概可以推测出 在这之前其实已经有一套修行的体系 只是说大家到达的程度不一而且不究竟 所以出现了一种众说纷纭的情况 可是自从参同契之後其实你看一下各种道经 几乎所说的事情都很类似 大概都基於同样的理论基础所衍生 光发白更生黑 齿落出旧所这几句 跟伍冲虚真人讲的事情几乎一样 所以我们大概可以推估 其实这些都是他们自己个人的体验 这些真人在经过自身的修行之後 领悟并且达到同样的成就 然後证悟之前的人的讲法 然後又在着书再把自己的经验纪录下来 所以才会成为自参同契之後几乎讲法都很类似的情况 那我认为在修练体系会有那麽大的突破 应该就是佛陀成道之後把修行体悟传入所导致 佛陀大概跟老子同年代是春秋战国时期 然後经过各代人的努力与传承 然後出现了魏真人把这些方法跟经验纪录下来 并且给後代的人当做一个证明 同时魏真人本身也是一个道士 所以可以知道在他之前其实只有道家 并没有道教 道家只有理论 并没有实际修行的步骤 可是道教有实际修行的体系 要出家 要早晚课 要按步骤修行 要有师父在旁边指导还有监督 这是最近我大量阅读道经比对之後所得到的心得 如果有误还请各位前辈不吝指教 ※ 编辑: utap2001 (163.29.11.210), 07/10/2015 11:15:35
5F:推 YHN0987: 修行的方法,那是从齐鲁方士时代就有的...220.133.247.226 07/10 11:20
6F:→ YHN0987: 那时叫「方仙道」....220.133.247.226 07/10 11:21
7F:→ YHN0987: 方仙道加上老子理论,就是黄老道,就是道教220.133.247.226 07/10 11:21
8F:→ YHN0987: 前身,其实黄老道应该就是道教了220.133.247.226 07/10 11:22
9F:→ YHN0987: 修命的方法和释迦牟尼从来就没有关系220.133.247.226 07/10 11:23
10F:→ YHN0987: 修性才有跟佛家交互影响.220.133.247.226 07/10 11:24
11F:→ YHN0987: 至於国文 历史课上说的黄老道=政治哲学,220.133.247.226 07/10 11:25
12F:→ YHN0987: 是只知其一,从张角的史籍记载,还有淮南子220.133.247.226 07/10 11:26
13F:→ YHN0987: ,黄老道包含很多,不只政治,还包含符籙.220.133.247.226 07/10 11:26
14F:→ YHN0987: 还有一本叫《老子河上公注》也是代表作.220.133.247.226 07/10 11:30
15F:→ utap2001: 其实在佛陀之前印度就有很多仙人了 163.29.11.210 07/10 12:01
16F:→ utap2001: 所以在那个时代修行应该是很普遍的事情 163.29.11.210 07/10 12:01
17F:→ utap2001: 应该就跟现在念博士或是出国留学一样 163.29.11.210 07/10 12:02
18F:→ utap2001: 只是我在猜在佛陀之後修行传承有大突破 163.29.11.210 07/10 12:03
19F:→ utap2001: 所以才会造成各个经典内容细微的差异 163.29.11.210 07/10 12:04
20F:→ utap2001: 当然也有可能是魏真人自己有大突破 163.29.11.210 07/10 12:08
21F:→ utap2001: 可是比对一下魏真人比较像传承的角色 163.29.11.210 07/10 12:09
22F:→ utap2001: 所以就把这种可能性放後面一点 163.29.11.210 07/10 12:10
为什麽我会觉得是佛陀改变了修行体系 主要还是因为我认为在性功达到这麽究竟的程度 不太可能命功会没有进展 丹经也说在练神还虚之後都是性功 所以指的也是佛教练性的这一部分 所以说到底佛道只是一体两面 只是初步入门跟後面进阶的差别而已 可是说的东西其实都是一样 那我觉得那个时代修行可能也跟现在念博士一样 如果你的研究有什麽大的进展 你就会被大家传颂并且开始收学生徒弟 然後也会有一堆人开始检验的你体悟事不是正确 如果正确就会被流传下来 如果错误就会被攻击然後消失在历史当中 对照後来所有文献的记载 其实把佛陀当成主要的突破跟传承者应该不会不合理 只是後来的人在传承下去的时候 加了很多自己的想像跟意见 所以造成愈到後来出现的错误就愈多 然後也出现了各个门派的差别 然後我觉得同样的社会结构以前跟现在也有类似之处 比如现在做研究的这些人 可能就可以类比於以前的修行人 这些人毕竟还是占社会上的少数 可是享有着相对高的社会地位 然後大部分人都还是忙着赚钱 养家养小孩 每当研究人员有什麽突破的时候 他们可能只是嘴上赞颂一下 然後继续过自己的生活 只是我觉得佛陀那时候的突破其实是统合了所有的修行体系 达到了一个究竟圆满 永不退转的境界 可是在目前的研究领域来说 其实各种突破都只是一种小前进 比较没有统合一切的状况出现 我觉得这就只是性质上的不同 倒没有谁好谁坏或是哪个一定就比较伟大这样 ※ 编辑: utap2001 (163.29.11.210), 07/10/2015 12:49:44 ※ 编辑: utap2001 (163.29.11.210), 07/10/2015 13:10:10
23F:推 YHN0987: 性功发展到极致,命功不会自然出现220.133.247.226 07/10 17:22
24F:→ YHN0987: 禅宗的性功算很强了吧,有命功吗?220.133.247.226 07/10 17:22
25F:→ YHN0987: 他们反而很瞧不起命功220.133.247.226 07/10 17:22
26F:→ YHN0987: 所以悉达多先生和命功的迁连,根本就脑补!220.133.247.226 07/10 17:23
27F:→ YHN0987: 好像古代道教,把老子扯到化胡一样,想太多220.133.247.226 07/10 17:24
28F:→ YHN0987: 但是命功发展到极致,性功会自然出现220.133.247.226 07/10 17:28
29F:→ YHN0987: 为什麽?你可以嚐试一边筑基吸气,一气看220.133.247.226 07/10 17:29
30F:→ YHN0987: 电影,看小说...看元神会怎样.220.133.247.226 07/10 17:29
31F:→ YHN0987: 所以命功必须专心,就一定要性功.220.133.247.226 07/10 17:31
32F:→ apple2081: 不知所云 .. 203.73.46.180 07/11 12:37
33F:→ apple2081: 不知所云 .. 203.73.46.180 07/11 12:37
34F:→ apple2081: 简而言之 说了一大堆 没重点 203.73.46.180 07/11 12:38
35F:推 bule1212: 参同契满难的 翻过好多次 220.142.6.194 07/11 18:53
36F:→ bule1212: 要读懂 背景知识要懂很多 220.142.6.194 07/11 18:53
37F:→ bule1212: 我只能读懂一些道德与生命有关的部分 220.142.6.194 07/11 18:53
38F:→ apple2081: 跟云笈七签同样一般般 无三晓路用 203.73.46.180 07/11 18:56
39F:→ utap2001: 参同契很难 可是就如魏真人所说 42.73.119.86 07/11 18:56
40F:→ apple2081: 只是个人见解就是 (腹水如沸 好笑好笑 203.73.46.180 07/11 18:56
41F:→ apple2081: 这年头把"那种"基本的说得跟神一样 203.73.46.180 07/11 18:57
42F:→ apple2081: 程度不也一般般? (阳神阴神没看见 203.73.46.180 07/11 18:57
43F:→ apple2081: 身外身倒是练得不差呢 啧.. ~"~ 203.73.46.180 07/11 18:57
44F:→ utap2001: 万遍将可睹 等到有一天自然会跟书里感应 42.73.119.86 07/11 18:58
45F:→ utap2001: 参同契的重点应该是在於他前无古人 42.73.119.86 07/11 19:03
46F:→ utap2001: 如果要说理论的话後来的道经比较清楚 42.73.119.86 07/11 19:04
47F:推 Sorge: 原PO大大有注意到过,庄子一书里面也讲了很 125.230.49.115 07/11 20:12
48F:→ Sorge: 多关於真人的叙述吗? 虽然跟参同契的意思很 125.230.49.115 07/11 20:14
49F:→ Sorge: 不一样......。另外喔,根据一些文字学的研 125.230.49.115 07/11 20:15
50F:→ Sorge: 究,真人一词,在古时候几乎跟仙人是同义的 125.230.49.115 07/11 20:16
51F:推 bule1212: 万遍可知 这件事就满不可思议的 220.142.6.194 07/11 21:25
52F:→ apple2081: oooooooooooooooooooooooooooooooooooo 203.73.46.180 07/11 21:52
53F:→ apple2081: 通督任之寡 力薄而夸之 实乃无智 203.73.46.180 07/11 21:52
54F:→ apple2081: OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO 203.73.46.180 07/11 21:52
55F:→ apple2081: 什麽叫作寡 你懂吗??? 203.73.46.180 07/11 21:58
56F:→ apple2081: 什麽叫作寡 你懂吗??? 203.73.46.180 07/11 21:58
57F:→ apple2081: 什麽叫作寡 你懂吗??? 203.73.46.180 07/11 21:58
58F:→ apple2081: 我不会去漏人家的气 不过.. 203.73.46.180 07/11 21:59
59F:→ apple2081: 是啊 拿草当宝 以垃圾作珍玩 诚然可笑 203.73.46.180 07/11 21:59
60F:→ apple2081: 巨胜如能添牙於旧所 太阳西边可上山 203.73.46.180 07/11 22:02
61F:嘘 purue: 原PO提一堆想像 证据拿不出一个来 61.65.196.110 08/03 16:31







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