節錄北宋時的紫陽真人談陽神、陰神, (雖然這裡不是鬼板,文言文ok,但還是先講一下大意,要直接看原文,請往下到分隔線) 整篇大意就是, 性命兼修,可以成陽神, 修性不修命,成為陰神, 陽神出體,可以移動真實的器物,陰神沒辦法. 所以故事中的紫陽真人,和某高僧,初見面,都覺得對方修為很高. 就在同一室裡,面對面靜坐,一同元神出體,到楊州玩. 兩個相約,摘一朵花,回去做到此一遊的信物. 紫陽真人摘了一朵花,高僧也摘了一朵, 兩人元神回去後,都伸懶腰醒來. 紫陽真人袖裡拿出一朵真實的花,和剛剛摘的花一模一樣,並問：你的花呢？ 高僧也要從袖裡拿花,卻什麼也沒有. 然後兩個就變好朋友 >//////< 後來紫陽真人就跟徒弟講,這就是陽神和陰神的差別. 原文最後有理論解釋,如下。 ----------------原文開始分隔線----------------------------- 歷世真仙體道通鑑之四十九 (正統道藏-洞真部-傳記類) (節錄如下) 張用成 張伯端，天台人也。少無所不學，浪邊雲水。晚傳混元之道而未備，孜孜訪問 ，遍歷四方。宋神宗熙寧二年，陸龍圖公談鎮益都，乃依以遊蜀。遂遇劉海蟾 ，授金液還丹火候之訣，乃改名用成，字平叔，號紫陽。修煉功成，作悟真篇 ，行於世。 嘗有一僧，修戒定慧，自以為得最上乘禪旨，能入定出神，數百里間頃刻輒到。 一日與紫陽相遇，雅志契合。 紫陽曰：禪師今日能與同遊遠方乎？ 僧曰：可也。 紫陽曰：唯命是聽。 僧曰：願同往楊州觀瓊花。 紫陽曰：諾。 於是紫陽與僧處一爭室，相對暝目趺坐，皆出神遊。 紫陽纔至其地，僧已先至，繞花三匝。 紫陽曰：今日與禪師至此，各折一花為記。 僧與紫陽各折一花歸。少頃，紫陽與僧欠伸而覺， 紫陽云：禪師瓊花何在，僧袖手皆空， 紫陽於手中拈出瓊花，與僧笑玩。 紫陽曰：今世人學禪學仙，如吾二人者亦問見矣。 紫陽遂與僧為莫逆之交。 後弟子問紫陽曰：彼禪師者，與吾師同此神遊，何以有折花之異？ 紫陽曰：我金丹大道，性命兼修，是故聚則成形，散則成氣，所至之地，真神見形 ，謂之陽神。彼之所修，欲速見功，不復修命，直修性宗，故所至之地，人見 無復形影，謂之陰神。 弟子曰：唯。 紫陽常云：道家以命宗立教，故詳言命而略言性。釋氏以性宗立教，故詳言性 而略言命。性命本不相離，道釋本無二致。彼釋迦生於西土，亦得金丹之道， 性命兼修，是為最上乘法，故號曰金仙傅大士。詩云：六年雪嶺為何因，只為 調和氣與神。一百刻中為一息，方知大道是全身。鍾離正陽亦云：達磨面壁九 年，方超內院；世尊冥心六載，始出凡籠。以此知釋迦性命兼修分曉，其定中 出陰神，乃二乘坐禪之法。奈何其神屬陰，宅舍難固，不免常用遷徙。一念差 誤，則透靈別殼異胎，安能成佛，是即我教第五等鬼仙也。其鬼仙者，五仙之 下一也。陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不入輪迴，又難返蓬 瀛，終無所歸，止於投胎奪舍而已。其修持之人，始也不悟大道，而欲於速成 ，形如槁木，心若死灰，神識內守，一志不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼， 非純陽之仙。以其一志，陰靈不散，故日鬼仙。雖日仙，其實鬼也。故神仙不取。 釋迦亦云：惟以佛乘得滅度，無有餘乘。又曰：世問無有二乘得滅度，惟一佛 乘得滅度爾。釋迦之不取二乘，即我教之不取鬼仙也。奈何人之根器分量不同 ，所以釋氏說三乘之法，道家分五等仙、三千六百傍門法也。鍾離真人云：妙 法三千六百門，學人各執一為根。豈知些子神仙訣，不在三千六百門。此正釋 迦所謂惟一佛乘得滅度之意也。 --

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