节录北宋时的紫阳真人谈阳神、阴神, (虽然这里不是鬼板,文言文ok,但还是先讲一下大意,要直接看原文,请往下到分隔线) 整篇大意就是, 性命兼修,可以成阳神, 修性不修命,成为阴神, 阳神出体,可以移动真实的器物,阴神没办法. 所以故事中的紫阳真人,和某高僧,初见面,都觉得对方修为很高. 就在同一室里,面对面静坐,一同元神出体,到杨州玩. 两个相约,摘一朵花,回去做到此一游的信物. 紫阳真人摘了一朵花,高僧也摘了一朵, 两人元神回去後,都伸懒腰醒来. 紫阳真人袖里拿出一朵真实的花,和刚刚摘的花一模一样,并问：你的花呢？ 高僧也要从袖里拿花,却什麽也没有. 然後两个就变好朋友 >//////< 後来紫阳真人就跟徒弟讲,这就是阳神和阴神的差别. 原文最後有理论解释,如下。 ----------------原文开始分隔线----------------------------- 历世真仙体道通监之四十九 (正统道藏-洞真部-传记类) (节录如下) 张用成 张伯端，天台人也。少无所不学，浪边云水。晚传混元之道而未备，孜孜访问 ，遍历四方。宋神宗熙宁二年，陆龙图公谈镇益都，乃依以游蜀。遂遇刘海蟾 ，授金液还丹火候之诀，乃改名用成，字平叔，号紫阳。修炼功成，作悟真篇 ，行於世。 尝有一僧，修戒定慧，自以为得最上乘禅旨，能入定出神，数百里间顷刻辄到。 一日与紫阳相遇，雅志契合。 紫阳曰：禅师今日能与同游远方乎？ 僧曰：可也。 紫阳曰：唯命是听。 僧曰：愿同往杨州观琼花。 紫阳曰：诺。 於是紫阳与僧处一争室，相对暝目趺坐，皆出神游。 紫阳才至其地，僧已先至，绕花三匝。 紫阳曰：今日与禅师至此，各折一花为记。 僧与紫阳各折一花归。少顷，紫阳与僧欠伸而觉， 紫阳云：禅师琼花何在，僧袖手皆空， 紫阳於手中拈出琼花，与僧笑玩。 紫阳曰：今世人学禅学仙，如吾二人者亦问见矣。 紫阳遂与僧为莫逆之交。 後弟子问紫阳曰：彼禅师者，与吾师同此神游，何以有折花之异？ 紫阳曰：我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形 ，谓之阳神。彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至之地，人见 无复形影，谓之阴神。 弟子曰：唯。 紫阳常云：道家以命宗立教，故详言命而略言性。释氏以性宗立教，故详言性 而略言命。性命本不相离，道释本无二致。彼释迦生於西土，亦得金丹之道， 性命兼修，是为最上乘法，故号曰金仙傅大士。诗云：六年雪岭为何因，只为 调和气与神。一百刻中为一息，方知大道是全身。锺离正阳亦云：达磨面壁九 年，方超内院；世尊冥心六载，始出凡笼。以此知释迦性命兼修分晓，其定中 出阴神，乃二乘坐禅之法。奈何其神属阴，宅舍难固，不免常用迁徙。一念差 误，则透灵别壳异胎，安能成佛，是即我教第五等鬼仙也。其鬼仙者，五仙之 下一也。阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬 瀛，终无所归，止於投胎夺舍而已。其修持之人，始也不悟大道，而欲於速成 ，形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼， 非纯阳之仙。以其一志，阴灵不散，故日鬼仙。虽日仙，其实鬼也。故神仙不取。 释迦亦云：惟以佛乘得灭度，无有余乘。又曰：世问无有二乘得灭度，惟一佛 乘得灭度尔。释迦之不取二乘，即我教之不取鬼仙也。奈何人之根器分量不同 ，所以释氏说三乘之法，道家分五等仙、三千六百傍门法也。锺离真人云：妙 法三千六百门，学人各执一为根。岂知些子神仙诀，不在三千六百门。此正释 迦所谓惟一佛乘得灭度之意也。 --

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