我認為你的重點和我的重點不太一樣， 　你把重點放在"第一因的形象和特質" 　我的重點則是"第一因不能成立，不論它的形象或特質為何"　 　（論證過程如前文） 　 　基督教認為第一因就是聖經上面的神， 　這本身是一種自討苦吃 　但基督教提出第一因論證的時候 　這就已經是自找麻煩了 　－－我覺得道家不需要把這種麻煩攬到身上 　 　儘管說名言不能盡意，強名之曰　第一因 　但我們實在有太多更好、更精確的詞語 　比方：道體、根源、形上實體 　這些詞語都不涉及因果律 　而且一旦說　第一，就把話說死了 　必須"確定"前面沒有其他的因，才能說第一 　我想先講明的是， 　此處不討論人類的認知能力 　人類的認知能力，根本不能當標準 　我們不能說　好吧，這東西超出人類這個生物的認知能力，就把它叫做第一 　這也太看得起人類了 　有的東西人類無法感知，但可以推論得知，像是一些抽象的數學問題 　至於推論不到的，我們可以承認推論不到 　承認那是一種"信念"，而非推論結果 擁有信念不是壞事，但　信念不應該是論證的一部分 　 　我們可以說世界的大教對終極真理的觀念可以分為兩大類： 　一類是實體主義，如：基督教、印度教、道家、儒家 　一類是非實體主義，如：佛教 　實體／非實體的詞語就比較精確 　而且實體主義的思想不見得很重視宇宙的起因 　像宋儒會講宇宙創造，二氣五行，一實萬分，但只是講一講 　沒有當成核心問題 　　　 --

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