我认为你的重点和我的重点不太一样， 　你把重点放在"第一因的形象和特质" 　我的重点则是"第一因不能成立，不论它的形象或特质为何"　 　（论证过程如前文） 　 　基督教认为第一因就是圣经上面的神， 　这本身是一种自讨苦吃 　但基督教提出第一因论证的时候 　这就已经是自找麻烦了 　－－我觉得道家不需要把这种麻烦揽到身上 　 　尽管说名言不能尽意，强名之曰　第一因 　但我们实在有太多更好、更精确的词语 　比方：道体、根源、形上实体 　这些词语都不涉及因果律 　而且一旦说　第一，就把话说死了 　必须"确定"前面没有其他的因，才能说第一 　我想先讲明的是， 　此处不讨论人类的认知能力 　人类的认知能力，根本不能当标准 　我们不能说　好吧，这东西超出人类这个生物的认知能力，就把它叫做第一 　这也太看得起人类了 　有的东西人类无法感知，但可以推论得知，像是一些抽象的数学问题 　至於推论不到的，我们可以承认推论不到 　承认那是一种"信念"，而非推论结果 拥有信念不是坏事，但　信念不应该是论证的一部分 　 　我们可以说世界的大教对终极真理的观念可以分为两大类： 　一类是实体主义，如：基督教、印度教、道家、儒家 　一类是非实体主义，如：佛教 　实体／非实体的词语就比较精确 　而且实体主义的思想不见得很重视宇宙的起因 　像宋儒会讲宇宙创造，二气五行，一实万分，但只是讲一讲 　没有当成核心问题 　　　 --

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