其實陰陽丹法，就是早期黃老家的房中術與道教煉丹理論結合的產物。 南宋張伯端後學陳達靈、翁葆光等人以陰陽雙修說解 釋《悟真篇》， 創陰陽丹派。 當陸西星生活時代，明世宗好金丹房術， 男女雙修說在社會上影響甚大。 當時有所謂《純陽真人既濟真經》、《修真演義》等道書流傳， 假託呂洞賓、鄧希賢等仙人傳授，講述男女三峰采戰之術。 名為煉丹，實則誨淫。 此種修煉術在明清之際的小說，如《金瓶梅》、《肉蒲團》中亦可見到。 明末社會風氣對陸西星亦有所影響。 例如在其書中所說“擇鼎”，即選取初潮少女作為煉丹夥伴。 宣稱“人元鼎器必須端正勻停方為美好”； “人元要擇活鼎，活鼎者，謂彼意思伶俐，不畏我忌我而解調”。 又說：“初鼎(處女)乃柔弱之火，溫和之氣，足以長養發生而成大丹。 若敗鼎(已婚生育之女)則燥烈之火，甚能消鑠真氣，賊害丹爐……非徒無益，而又害之。 又有所謂“調鼎”之法，即為準備采外藥前的“調弄功夫”。 《三藏真詮》說：“采藥臨爐之時，要正心誠意，不得妄起邪淫，專以一真相感， 相眷相戀，使彼求而我應，彼動而我靜，如此方為合妙。” 按此擇鼎、調鼎之說，顯然受古代房中術中“相女”、“臨禦”等方術影響。 只要對照《醫心方》中有關論述，即可明瞭。 陰陽丹法雖受房中術影響，但畢竟與專講禦女采戰的“泥水丹法”有所不同。 道教史上正統的內丹雙修派(如南宗陰陽派、東派和西派)，所說的雙修方法， 並非男女直接性交合煉，而是女性配合的男子獨修。 即所谓隔体神交或离形交。 “男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母，皆此凝神聚气而已”。 （《三丰全書》卷三引语） -- 深觀眾生 皆是菩薩 獨我一人 實是凡夫 --

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