其实阴阳丹法，就是早期黄老家的房中术与道教炼丹理论结合的产物。 南宋张伯端後学陈达灵、翁葆光等人以阴阳双修说解 释《悟真篇》， 创阴阳丹派。 当陆西星生活时代，明世宗好金丹房术， 男女双修说在社会上影响甚大。 当时有所谓《纯阳真人既济真经》、《修真演义》等道书流传， 假托吕洞宾、邓希贤等仙人传授，讲述男女三峰采战之术。 名为炼丹，实则诲淫。 此种修炼术在明清之际的小说，如《金瓶梅》、《肉蒲团》中亦可见到。 明末社会风气对陆西星亦有所影响。 例如在其书中所说“择鼎”，即选取初潮少女作为炼丹夥伴。 宣称“人元鼎器必须端正匀停方为美好”； “人元要择活鼎，活鼎者，谓彼意思伶俐，不畏我忌我而解调”。 又说：“初鼎(处女)乃柔弱之火，温和之气，足以长养发生而成大丹。 若败鼎(已婚生育之女)则燥烈之火，甚能消铄真气，贼害丹炉……非徒无益，而又害之。 又有所谓“调鼎”之法，即为准备采外药前的“调弄功夫”。 《三藏真诠》说：“采药临炉之时，要正心诚意，不得妄起邪淫，专以一真相感， 相眷相恋，使彼求而我应，彼动而我静，如此方为合妙。” 按此择鼎、调鼎之说，显然受古代房中术中“相女”、“临御”等方术影响。 只要对照《医心方》中有关论述，即可明了。 阴阳丹法虽受房中术影响，但毕竟与专讲御女采战的“泥水丹法”有所不同。 道教史上正统的内丹双修派(如南宗阴阳派、东派和西派)，所说的双修方法， 并非男女直接性交合炼，而是女性配合的男子独修。 即所谓隔体神交或离形交。 “男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母，皆此凝神聚气而已”。 （《三丰全书》卷三引语） -- 深观众生 皆是菩萨 独我一人 实是凡夫 --

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