http://profwu.net/modules/tadnews/index.php?nsn=7 一、提要 　　儒家謂人生有三不朽，曰立德、立言、立功。立德者，必須有當時的賢士大夫傳誦， 經後世聖儒之流的推崇，纔能深入人心，而且也只在士大夫階層流傳；立言者，其偉大宏 願，誠如司馬遷所言：「究天人之際，通古今之變，成一家之言。」（《史記‧太史公自 序》）其著作或可流傳千古，而其傳不過史冊儒林列傳、隱逸列傳中寥寥數百字而已，就 如孟子與荀子，亦僅佔史記中之一小部分而已，其著作亦僅在士大夫中引用而已，如黃梨 州之論君臣之道，王船山之華夷之辨，如浩瀚之思想，天下芸芸蒼生，能有幾多人知音？ 立功者，古今將相文治武功，歷代不乏其人，但在史冊中能佔幾許篇幅，而一般眾生能熟 稔者又多少？可見三不朽，必須升斗小民諷誦膜拜，透過神格化與偶像化，千秋享祀纔能 不朽。 　　俗諺云：「名也空、利也空，眼前荒草土一冢。」《好了歌》亦云：「世人都曉神仙 好，唯有功名忘不了，古今將相今何在，眼前荒丘草沒了。」草木一春，人生一世，奔波 一世，名利追逐，總是虛榮與虛勞，無常一到萬事休。如果以這種極端消極的角度看人生 ，不論生前何等豐功偉業或微不足道的人物，一旦魂歸離恨天，都是一堆朽骨，與塵土同 化，所以認真來論，儒家纔以三不朽為人生至高的價值，達到三不朽，即超凡入聖，能夠 「聖而不可知謂之神」（《易傳繫辭》上），則可名垂千秋。 　　歷史上不乏英雄將相，但僅影響於一代，而能深入民心，千秋享祀者，必須被神格化 ，兼受朝廷重視，褒旌崇封，立祠祭祀，成為黎民信仰，神道設教，纔能影響深遠。以孔 子而論，乃至聖先師，朝廷一年一祀，而民間鮮有供奉者，再以孔明為論，「功蓋三分國 ，名成八陣圖」，但未為民間普遍供奉，與諸葛孔明同功勳者，如蕭何，並未有設廟膜拜 者。至於關公，則全國各地皆有廟宇，佛道二教及民間神道教爭相供奉，其神化事蹟顯應 不絕，只要有中國人的地方，就可看到關帝廟的蹤跡，故關公在民間信仰的地位，值得深 入研究。 　　二、《三國志》中的關羽 　　關羽一生足為英雄風範，忠義雙全，武勇而善謀，但在《三國志》中，區區六七百字 道盡其一生，猶不如奸逆董卓、軍閥袁紹等之記述，蓋正史所書，一來受「朝廷以爵為尊 」【註1】的影響，帝王公卿將相佔顯著地位，賢良伎能均陪襯而書，且常數人共一傳， 簡述略記；故關羽在《三國志》中卷六，與張飛、馬超、黃忠、趙雲五人合傳，亦取其忠 勇與萬人敵而並列之。二來《三國志》乃晉代陳壽所修撰，晉篡禪於魏而一統天下，後代 修史，陳壽由蜀降晉，須有所迴護，予魏晉正統，書中多所避諱，對蜀、吳僅得偏統，立 傳不敢多褒揚，即如蜀相《諸葛亮傳》中，亦稱「識治之良才，管蕭之亞匹」，但其武功 事略，則避司馬懿之諱，故貶其「連年動眾，未能成功，蓋應變將略非其所長歟！」【註 2】諸葛亮尚且書法如此，《關羽傳》更不待論，縱觀傳中全文，亦僅重其勇力膽識，譏 其傲而輕敵致敗，然關羽之能被民間神化，乃其忠義精神，志中記述最詳，足為後世江湖 遊子、金蘭之交所仰拜。 　　關羽傳可分三段說明。【註3】 　　第一，出身籍貫。關羽，字雲長，本字長生，河東解縣人，注中言蜀昭烈帝時有真人 范長生，百卅歲猶侍昭烈，故關羽可能避諱而改字雲長。至於生卒年及祖考名字均不詳。 後亡命奔涿郡，劉備、張飛均為涿郡人，劉備「善下人，喜怒不形於色，好交結豪俠」， 生有異相，「身長七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳」【註4】，中山巨賈張世平、蘇雙 等販馬累巨貲，見而異之多予貲財以招合徒眾，時黃巾起義，涿郡受擾，劉備乃號召郡中 豪傑起義抗之，關羽一見劉備，深服其為人，與張飛推心共擁之，而在桃園三結義；後劉 備率眾從校尉鄒靖討黃巾有功，除安喜尉，後又從中郎將公孫瓚討黃巾，累遷平原令及相 ，劉備以關、張二人為別部司馬，「先主與二人寢則同床，恩若兄弟，而稠人廣坐，侍立 終日，隨先主周旋不避艱難」。情義更勝手足，後世結義，均以桃園故事為典範，甚至必 到關帝廟歃盟結義。 　　第二，英勇戰功。建安五年，劉備襲殺徐州刺史車胄，令關羽守下邳，自還小沛，曹 操親率兵攻破之，關羽為保劉備妻小降曹，曹公素仰慕關羽英勇，先拜羽為偏將軍，金帛 賞賜甚厚賄以攏絡之，而關羽惟語張遼曰：「吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之，吾 終不留，吾當立效以報曹公乃去。」是年劉備奔歸袁紹，紹遣大將顏良攻東郡，大敗曹軍 ，關羽隨張遼馳援，在萬軍中策馬斬顏良首級，紹將莫敢當之，曹公乃表封羽為漢壽亭侯 。羽隨即「盡封其所賜，拜書告辭而奔先主於袁軍」，曹公嘉其忠義，令左右勿追之。顏 良勇冠三軍，威鎮華北，然關羽在萬軍中輕取上將首級，更為後世稱誦，趙翼更讚曰：「 漢以後稱勇者，必推關、張。」魏之劉曄曾勸曹操乘取漢中之勢進取蜀，曰：「關羽、張 飛勇冠三軍而為將，則不可犯矣！」周瑜密疏孫權曰：「劉備以梟雄之姿，而有關羽、張 飛熊虎之將，必非久屈為人用者。」後世亦以關羽為英勇之典範。【註5】 　　關羽亦非匹夫之勇。建安廿四年，劉備為漢中王，拜關羽為前將軍，率眾攻曹仁於樊 城，曹操遣于禁救援，值秋天大霖雨，關羽在漢水上游堰土塞河，水淹曹軍，殺曹仁，降 于禁，斬曹將龐德，梁郟陸渾群盜歸附之，威震華夏，京兆金褘等謀挾天子抗魏，亦引關 羽為援，曹操議徙都以避其鋒，可見關羽軍容之壯盛。 　　關羽最為人樂道者，乃與龐德大戰時，為流矢所中，貫其左臂，創傷雖癒，而竟為風 濕，每至陰雨則骨常疼痛，乃延名醫華陀診治，華陀謂矢鏃有毒，須「破臂作創，刮骨去 毒，然後此患乃除耳」。關羽乃延臂令華陀劈骨刮毒，血流注盈盤器，仍割炙飲酒，談笑 自若，後世以此為英雄氣概典範。 　　第三，傲氣驕志。曹丕《典論》云：「文人相輕，自古皆然。」其實英雄人物，均稍 帶傲氣驕志，兵法最忌諱。驕者必敗，關羽一生正敗於此。驕必輕敵，而疏於防微杜漸， 傲則易得罪小人，伺機報復。 　　《三國志》中有段記述關羽之驕傲：其一，劉備取益州，留關羽督軍荊州，適馬超歸 附，馬超乃功臣馬援後裔，征西將軍馬騰之子，馬騰曾與劉備受獻帝衣帶密詔，俟機斬曹 扶漢室，馬超曾率軍大敗曹操於蒲阪，令曹操割鬚褪袍而逃，亦為當世豪雄，關羽乃故意 致書諸葛亮：「超人才可誰比類？」諸葛亮明知關羽之意，乃答之曰：「孟起兼資文武， 雄烈過人，一世之傑，黯彭之徒，當與益德並驅爭先，未如髯（關羽號美髯公）之絕倫逸 也。」關羽看了此書大悅，遍示賓客。 　　其二：黃忠原為荊州刺史劉表之中郎將，擁劉表子劉磐守長沙攸縣，後劉備攻南郡時 ，黃忠率眾降附，隨征益州，摧鋒陷陣，勇冠三軍，建安廿四年在定軍山斬滅魏將夏侯淵 ，劉備為漢中王，表為後將軍，與前將軍關羽並列，關羽怒曰：「大丈夫終不與老兵同列 。」【註6】 　　其三：關羽征魏時，司馬懿說曹操聯合孫權躡其後軍，襲荊州，昔時孫權欲引關羽為 援，遺使為其子求娶關羽之女，關羽怒罵其使曰：「貉子敢爾，如使樊城拔，吾不能滅汝 邪。」孫權乃乘關羽攻樊城時，派潘璋襲江陵，時曹操又命徐晃救曹仁，關羽進退失據， 加上關羽平日輕鄙南郡太守糜芳及將軍傅士仁，二人屯兵江陵及公安，皆怨關羽輕視，故 意不供給軍資，關羽大怒言：「還當治之。」二人懷懼而陰與吳軍聯合，致關羽敗走麥城 ，為吳將所擒，斬於臨沮，一世英名，殤於二小人之手，如能禮賢下士，謙和容人，必不 致此。 　　縱觀陳壽史志所載，貶多於褒，且敗因書之特詳，尤其驕傲載之最詳，不知意在警世 ，或為之惋惜，值得玩味。 【註1】孟子公孫丑篇：「天下有達尊三，爵一、齒一、德一；朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒 ，輔世長民莫如德。」 【註2】陳壽：《三國志》卷三五《諸葛亮傳》。 【註3】陳壽：《三國志》卷三六《關張馬黃趙傳》。 【註4】《三國志》卷三二《先主傳》。 【註5】趙翼：《廿二史劄記》卷七，「關張之勇」二條。 【註6】《三國志》卷三六，見於黃忠傳之文中。 --

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