http://profwu.net/modules/tadnews/index.php?nsn=7 一、提要 　　儒家谓人生有三不朽，曰立德、立言、立功。立德者，必须有当时的贤士大夫传诵， 经後世圣儒之流的推崇，才能深入人心，而且也只在士大夫阶层流传；立言者，其伟大宏 愿，诚如司马迁所言：「究天人之际，通古今之变，成一家之言。」（《史记‧太史公自 序》）其着作或可流传千古，而其传不过史册儒林列传、隐逸列传中寥寥数百字而已，就 如孟子与荀子，亦仅占史记中之一小部分而已，其着作亦仅在士大夫中引用而已，如黄梨 州之论君臣之道，王船山之华夷之辨，如浩瀚之思想，天下芸芸苍生，能有几多人知音？ 立功者，古今将相文治武功，历代不乏其人，但在史册中能占几许篇幅，而一般众生能熟 稔者又多少？可见三不朽，必须升斗小民讽诵膜拜，透过神格化与偶像化，千秋享祀才能 不朽。 　　俗谚云：「名也空、利也空，眼前荒草土一冢。」《好了歌》亦云：「世人都晓神仙 好，唯有功名忘不了，古今将相今何在，眼前荒丘草没了。」草木一春，人生一世，奔波 一世，名利追逐，总是虚荣与虚劳，无常一到万事休。如果以这种极端消极的角度看人生 ，不论生前何等丰功伟业或微不足道的人物，一旦魂归离恨天，都是一堆朽骨，与尘土同 化，所以认真来论，儒家才以三不朽为人生至高的价值，达到三不朽，即超凡入圣，能够 「圣而不可知谓之神」（《易传系辞》上），则可名垂千秋。 　　历史上不乏英雄将相，但仅影响於一代，而能深入民心，千秋享祀者，必须被神格化 ，兼受朝廷重视，褒旌崇封，立祠祭祀，成为黎民信仰，神道设教，才能影响深远。以孔 子而论，乃至圣先师，朝廷一年一祀，而民间鲜有供奉者，再以孔明为论，「功盖三分国 ，名成八阵图」，但未为民间普遍供奉，与诸葛孔明同功勳者，如萧何，并未有设庙膜拜 者。至於关公，则全国各地皆有庙宇，佛道二教及民间神道教争相供奉，其神化事蹟显应 不绝，只要有中国人的地方，就可看到关帝庙的踪迹，故关公在民间信仰的地位，值得深 入研究。 　　二、《三国志》中的关羽 　　关羽一生足为英雄风范，忠义双全，武勇而善谋，但在《三国志》中，区区六七百字 道尽其一生，犹不如奸逆董卓、军阀袁绍等之记述，盖正史所书，一来受「朝廷以爵为尊 」【注1】的影响，帝王公卿将相占显着地位，贤良伎能均陪衬而书，且常数人共一传， 简述略记；故关羽在《三国志》中卷六，与张飞、马超、黄忠、赵云五人合传，亦取其忠 勇与万人敌而并列之。二来《三国志》乃晋代陈寿所修撰，晋篡禅於魏而一统天下，後代 修史，陈寿由蜀降晋，须有所回护，予魏晋正统，书中多所避讳，对蜀、吴仅得偏统，立 传不敢多褒扬，即如蜀相《诸葛亮传》中，亦称「识治之良才，管萧之亚匹」，但其武功 事略，则避司马懿之讳，故贬其「连年动众，未能成功，盖应变将略非其所长欤！」【注 2】诸葛亮尚且书法如此，《关羽传》更不待论，纵观传中全文，亦仅重其勇力胆识，讥 其傲而轻敌致败，然关羽之能被民间神化，乃其忠义精神，志中记述最详，足为後世江湖 游子、金兰之交所仰拜。 　　关羽传可分三段说明。【注3】 　　第一，出身籍贯。关羽，字云长，本字长生，河东解县人，注中言蜀昭烈帝时有真人 范长生，百卅岁犹侍昭烈，故关羽可能避讳而改字云长。至於生卒年及祖考名字均不详。 後亡命奔涿郡，刘备、张飞均为涿郡人，刘备「善下人，喜怒不形於色，好交结豪侠」， 生有异相，「身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳」【注4】，中山巨贾张世平、苏双 等贩马累巨赀，见而异之多予赀财以招合徒众，时黄巾起义，涿郡受扰，刘备乃号召郡中 豪杰起义抗之，关羽一见刘备，深服其为人，与张飞推心共拥之，而在桃园三结义；後刘 备率众从校尉邹靖讨黄巾有功，除安喜尉，後又从中郎将公孙瓒讨黄巾，累迁平原令及相 ，刘备以关、张二人为别部司马，「先主与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立 终日，随先主周旋不避艰难」。情义更胜手足，後世结义，均以桃园故事为典范，甚至必 到关帝庙歃盟结义。 　　第二，英勇战功。建安五年，刘备袭杀徐州刺史车胄，令关羽守下邳，自还小沛，曹 操亲率兵攻破之，关羽为保刘备妻小降曹，曹公素仰慕关羽英勇，先拜羽为偏将军，金帛 赏赐甚厚贿以拢络之，而关羽惟语张辽曰：「吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之，吾 终不留，吾当立效以报曹公乃去。」是年刘备奔归袁绍，绍遣大将颜良攻东郡，大败曹军 ，关羽随张辽驰援，在万军中策马斩颜良首级，绍将莫敢当之，曹公乃表封羽为汉寿亭侯 。羽随即「尽封其所赐，拜书告辞而奔先主於袁军」，曹公嘉其忠义，令左右勿追之。颜 良勇冠三军，威镇华北，然关羽在万军中轻取上将首级，更为後世称诵，赵翼更赞曰：「 汉以後称勇者，必推关、张。」魏之刘晔曾劝曹操乘取汉中之势进取蜀，曰：「关羽、张 飞勇冠三军而为将，则不可犯矣！」周瑜密疏孙权曰：「刘备以枭雄之姿，而有关羽、张 飞熊虎之将，必非久屈为人用者。」後世亦以关羽为英勇之典范。【注5】 　　关羽亦非匹夫之勇。建安廿四年，刘备为汉中王，拜关羽为前将军，率众攻曹仁於樊 城，曹操遣于禁救援，值秋天大霖雨，关羽在汉水上游堰土塞河，水淹曹军，杀曹仁，降 于禁，斩曹将庞德，梁郏陆浑群盗归附之，威震华夏，京兆金褘等谋挟天子抗魏，亦引关 羽为援，曹操议徙都以避其锋，可见关羽军容之壮盛。 　　关羽最为人乐道者，乃与庞德大战时，为流矢所中，贯其左臂，创伤虽癒，而竟为风 湿，每至阴雨则骨常疼痛，乃延名医华陀诊治，华陀谓矢镞有毒，须「破臂作创，刮骨去 毒，然後此患乃除耳」。关羽乃延臂令华陀劈骨刮毒，血流注盈盘器，仍割炙饮酒，谈笑 自若，後世以此为英雄气概典范。 　　第三，傲气骄志。曹丕《典论》云：「文人相轻，自古皆然。」其实英雄人物，均稍 带傲气骄志，兵法最忌讳。骄者必败，关羽一生正败於此。骄必轻敌，而疏於防微杜渐， 傲则易得罪小人，伺机报复。 　　《三国志》中有段记述关羽之骄傲：其一，刘备取益州，留关羽督军荆州，适马超归 附，马超乃功臣马援後裔，征西将军马腾之子，马腾曾与刘备受献帝衣带密诏，俟机斩曹 扶汉室，马超曾率军大败曹操於蒲阪，令曹操割须褪袍而逃，亦为当世豪雄，关羽乃故意 致书诸葛亮：「超人才可谁比类？」诸葛亮明知关羽之意，乃答之曰：「孟起兼资文武， 雄烈过人，一世之杰，黯彭之徒，当与益德并驱争先，未如髯（关羽号美髯公）之绝伦逸 也。」关羽看了此书大悦，遍示宾客。 　　其二：黄忠原为荆州刺史刘表之中郎将，拥刘表子刘磐守长沙攸县，後刘备攻南郡时 ，黄忠率众降附，随征益州，摧锋陷阵，勇冠三军，建安廿四年在定军山斩灭魏将夏侯渊 ，刘备为汉中王，表为後将军，与前将军关羽并列，关羽怒曰：「大丈夫终不与老兵同列 。」【注6】 　　其三：关羽征魏时，司马懿说曹操联合孙权蹑其後军，袭荆州，昔时孙权欲引关羽为 援，遗使为其子求娶关羽之女，关羽怒骂其使曰：「貉子敢尔，如使樊城拔，吾不能灭汝 邪。」孙权乃乘关羽攻樊城时，派潘璋袭江陵，时曹操又命徐晃救曹仁，关羽进退失据， 加上关羽平日轻鄙南郡太守糜芳及将军傅士仁，二人屯兵江陵及公安，皆怨关羽轻视，故 意不供给军资，关羽大怒言：「还当治之。」二人怀惧而阴与吴军联合，致关羽败走麦城 ，为吴将所擒，斩於临沮，一世英名，殇於二小人之手，如能礼贤下士，谦和容人，必不 致此。 　　纵观陈寿史志所载，贬多於褒，且败因书之特详，尤其骄傲载之最详，不知意在警世 ，或为之惋惜，值得玩味。 【注1】孟子公孙丑篇：「天下有达尊三，爵一、齿一、德一；朝廷莫如爵，乡党莫如齿 ，辅世长民莫如德。」 【注2】陈寿：《三国志》卷三五《诸葛亮传》。 【注3】陈寿：《三国志》卷三六《关张马黄赵传》。 【注4】《三国志》卷三二《先主传》。 【注5】赵翼：《廿二史劄记》卷七，「关张之勇」二条。 【注6】《三国志》卷三六，见於黄忠传之文中。 --

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