※ 引述《dog200366 (Dinnn)》之銘言： : 感覺修道（或修行之類的同謂詞）感覺像唸書一樣 : 先把課本講義唸好，然後再好好算學習實例題來應用 這是沒辦法的事，道家的傳承自伏羲軒轅開始(甚至更早.) 歷經各朝各代，各代能人異士的增添補述，分門別類 所以很多用詞並不等同於現在這世代的詞義 一誤釋，很容易偏離正法 就像九陰真經被練成九陰白骨爪(誤).. : 如同先把道的精義好好瞭解，才學習術法的運用 術法我沒學過； 剛接觸修行時會充滿憧景和想像， 只是那種工具 就像火器之類般，如果心智不夠堅定，到最後迷失了，誰才是工具? 道的精義，目前讓我印象最深的有三句 老子：道可道，非常道 孟子：吾善養吾浩然正氣 佛教：如露亦如電，應作如是觀 其它的我也都記不住，也沒有心去記，所以常被罵懶散不上進 先不論當時講述的意思，至少在現代這幾句已經被賦予了更寬廣的涵義 : 但是感覺現在大多只強調前半部，搞得好像用嘴炮修行 : 真的想做些什麼卻都做不到 其實你應該己經做到很多了，只是這種改變是非常微小的潛移默化 例如：脾氣的控制，自制力的提高，心量變大，對於是非對錯有新的認識，諸如此類 如果你自己也沒有這種感覺， 那可能是對道的精義認識的不夠深入(這需要心境的搭配，不同心境，會有不同解釋) 實行的時間不夠久(以年為單位，畢竟習慣是很難一朝一夕說改就改) 至於術法神通! 嗯，不如先問一問自己想學些什麼做些什麼? 出陽神? 呼風喚雨? 神游太虛? 這些術法神通，在玄幻小說中是很常見!可惜那只是小說...是作者想像出來的。 在術法神通中， 一種是俱現化，就像是呼風喚雨，點石成金之類 這類的基本上...好像沒有在教 另一種比較像是在精神、靈界領域， 像天耳通、出陽神、天眼、他心通、收妖伏鬼、斷吉兇、卜算未來 這個就很危險.... 真真假假，假亦真；假假真真，真亦假。 即使你照著經典上去確認你的境界， 自己又如何知道那些境界的特徵是不是自己的想像? 畢竟精神層面的東西，身在局中，當自己有喜惡之分時， 就算是假的自己也會甘願當成真的去信。 就像出陽神，對照經典後一切相符，(因為是以經典敘述為籃圖去模擬) 面對別人質疑詢問，也以經典內容應之 若有人不認同，也大可回對方一句，汝境界太低，自然無法理解 就有點類似狂信者...不過這也要有相當的天份，一般人也是做不來的 不過，孟子也會一點他心通(知道對方在想什麼)， 孟子曰：我知言，我善養吾浩然之氣。 「『何謂知言？』 曰：『詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，詖辭知其所窮。 生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。』」 簡單的說就是由對方的言語去察查之真實的想法。和心理學也有點相通。 : 所以到底孰輕孰重呢？ 個人覺得心性比較重 : 有板上先進有門路嗎？ 術法的我不會.. 想修練心性，如果覺得道家太玄，佛教太難，可以考慮 心齋與坐忘，坐忘方法滿簡單的，但進境一樣和其它修行方法相同，都很緩慢 每天坐個10~30分鐘，每天不限次數 風雨無阻，持續個五~十年以上，就有效果了 網路上有很多講坐忘的方法 我聽到的是，找個舒服位置，坐下後，眼睛閉上，保持清醒 正常來說，大概清醒個3分鐘後，不是想睡覺就是胡思亂想.. 想睡覺很簡單，不用硬撐就去睡，睡醒後再坐，坐了又想睡就再去睡 重覆個n次，基本上就不會想睡了~至少可以撐個十分鐘以上不會想睡 不會想睡後就會開始覺得無聊，無聊後就會開始亂想.. 所以要開始讓自己忘，忘了無聊，忘了亂想，但還是處於清醒狀態 一般在忘的過程中身体很容易有些氣感，墮入四禪或四空天(佛教用語)， 簡單的說就是入迷於某種身体感受或精神感受， 或是接觸到其它有的沒的(神!?、魔!?、佛!?、鬼!?....ooxx!?)訊息 麻煩請回神...保持清醒 過程中會混亂、會自我質疑、會否定世界、會傲慢、會ooxx... 請找個有德行的老師從旁引導..以免落入自我偏執 修行不能急..貴在持之以恆 持續下去.....等你心得po文 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.59.237.24 四禪天，這個在網路上資料很多就不詳述了 一般講到四禪就會提到八定 佛教的修行境界和次第很嚴謹也畫分的很細膩 有興趣可以看唯識論，很厚一本，也很難啃 我文中提到的"過程中會混亂、會自我質疑、會否定世界、會傲慢、會ooxx..." 這些行為並沒有好或壞的意思 只要你還活著，一下坐或出靜(定)，這些"工具"就會伴隨著你的日常生活 不用厭惡或秉棄 就如中庸所言， 喜怒哀樂未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者。天下之大本也。 和也者。天下之達道也。致中和。天地位焉。萬物育焉。 混亂、否定、質疑、傲慢..等等都是一種保護生命的防衛機制， 只是過頭，就會造成自我偏執。 混亂的原因是分不清現實還是虛幻，這是代表怕自己陷入某種境界中而無法自拔。 質疑與否定的原因是和自己的認知或價值觀有矛盾， 因為對事物的感受更敏銳而產生一種不認同與不信任感。 傲慢是眼界與心量高了，無形中對自己的一種過度膨脹的認同。 還有很多種情感或情緒的反應，只要活著就會一直存在。 一般人是被這些拉著走，修行者是把這些備而不用。 在佛教中，都會提到"明心見性"，明心見性的目的就是讓自己能有效控制 讓自己不會被這些牽引流轉 道家的修行法門講的又是另一套方式， 像坐忘，只和你講保持清醒，其它不用管，就保持清醒 如果不知道自己是不是清醒，那就多思考，多看書，然後繼續保持清醒 脾氣來了，還是一樣盡量控制，時時刻刻保持清醒 講是這樣講，但是也沒那麼好做 就像白米飯也不是每個人都愛吃， 做不來的，只能說這方法不適合自己，和聰明慧根與否無關 至於到了怎麼程度才算是有"修行(道)".... 我是覺得只要身体力行去實踐，就是一種修行(道) ※ 編輯: WEINUO 來自: 211.74.220.27 (12/31 12:02)