※ 引述《dog200366 (Dinnn)》之铭言： : 感觉修道（或修行之类的同谓词）感觉像念书一样 : 先把课本讲义念好，然後再好好算学习实例题来应用 这是没办法的事，道家的传承自伏羲轩辕开始(甚至更早.) 历经各朝各代，各代能人异士的增添补述，分门别类 所以很多用词并不等同於现在这世代的词义 一误释，很容易偏离正法 就像九阴真经被练成九阴白骨爪(误).. : 如同先把道的精义好好了解，才学习术法的运用 术法我没学过； 刚接触修行时会充满憧景和想像， 只是那种工具 就像火器之类般，如果心智不够坚定，到最後迷失了，谁才是工具? 道的精义，目前让我印象最深的有三句 老子：道可道，非常道 孟子：吾善养吾浩然正气 佛教：如露亦如电，应作如是观 其它的我也都记不住，也没有心去记，所以常被骂懒散不上进 先不论当时讲述的意思，至少在现代这几句已经被赋予了更宽广的涵义 : 但是感觉现在大多只强调前半部，搞得好像用嘴炮修行 : 真的想做些什麽却都做不到 其实你应该己经做到很多了，只是这种改变是非常微小的潜移默化 例如：脾气的控制，自制力的提高，心量变大，对於是非对错有新的认识，诸如此类 如果你自己也没有这种感觉， 那可能是对道的精义认识的不够深入(这需要心境的搭配，不同心境，会有不同解释) 实行的时间不够久(以年为单位，毕竟习惯是很难一朝一夕说改就改) 至於术法神通! 嗯，不如先问一问自己想学些什麽做些什麽? 出阳神? 呼风唤雨? 神游太虚? 这些术法神通，在玄幻小说中是很常见!可惜那只是小说...是作者想像出来的。 在术法神通中， 一种是俱现化，就像是呼风唤雨，点石成金之类 这类的基本上...好像没有在教 另一种比较像是在精神、灵界领域， 像天耳通、出阳神、天眼、他心通、收妖伏鬼、断吉凶、卜算未来 这个就很危险.... 真真假假，假亦真；假假真真，真亦假。 即使你照着经典上去确认你的境界， 自己又如何知道那些境界的特徵是不是自己的想像? 毕竟精神层面的东西，身在局中，当自己有喜恶之分时， 就算是假的自己也会甘愿当成真的去信。 就像出阳神，对照经典後一切相符，(因为是以经典叙述为篮图去模拟) 面对别人质疑询问，也以经典内容应之 若有人不认同，也大可回对方一句，汝境界太低，自然无法理解 就有点类似狂信者...不过这也要有相当的天份，一般人也是做不来的 不过，孟子也会一点他心通(知道对方在想什麽)， 孟子曰：我知言，我善养吾浩然之气。 「『何谓知言？』 曰：『詖辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，詖辞知其所穷。 生於其心，害於其政；发於其政，害於其事。圣人复起，必从吾言矣。』」 简单的说就是由对方的言语去察查之真实的想法。和心理学也有点相通。 : 所以到底孰轻孰重呢？ 个人觉得心性比较重 : 有板上先进有门路吗？ 术法的我不会.. 想修练心性，如果觉得道家太玄，佛教太难，可以考虑 心斋与坐忘，坐忘方法满简单的，但进境一样和其它修行方法相同，都很缓慢 每天坐个10~30分钟，每天不限次数 风雨无阻，持续个五~十年以上，就有效果了 网路上有很多讲坐忘的方法 我听到的是，找个舒服位置，坐下後，眼睛闭上，保持清醒 正常来说，大概清醒个3分钟後，不是想睡觉就是胡思乱想.. 想睡觉很简单，不用硬撑就去睡，睡醒後再坐，坐了又想睡就再去睡 重覆个n次，基本上就不会想睡了~至少可以撑个十分钟以上不会想睡 不会想睡後就会开始觉得无聊，无聊後就会开始乱想.. 所以要开始让自己忘，忘了无聊，忘了乱想，但还是处於清醒状态 一般在忘的过程中身体很容易有些气感，堕入四禅或四空天(佛教用语)， 简单的说就是入迷於某种身体感受或精神感受， 或是接触到其它有的没的(神!?、魔!?、佛!?、鬼!?....ooxx!?)讯息 麻烦请回神...保持清醒 过程中会混乱、会自我质疑、会否定世界、会傲慢、会ooxx... 请找个有德行的老师从旁引导..以免落入自我偏执 修行不能急..贵在持之以恒 持续下去.....等你心得po文 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.59.237.24 四禅天，这个在网路上资料很多就不详述了 一般讲到四禅就会提到八定 佛教的修行境界和次第很严谨也画分的很细腻 有兴趣可以看唯识论，很厚一本，也很难啃 我文中提到的"过程中会混乱、会自我质疑、会否定世界、会傲慢、会ooxx..." 这些行为并没有好或坏的意思 只要你还活着，一下坐或出静(定)，这些"工具"就会伴随着你的日常生活 不用厌恶或秉弃 就如中庸所言， 喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者。天下之大本也。 和也者。天下之达道也。致中和。天地位焉。万物育焉。 混乱、否定、质疑、傲慢..等等都是一种保护生命的防卫机制， 只是过头，就会造成自我偏执。 混乱的原因是分不清现实还是虚幻，这是代表怕自己陷入某种境界中而无法自拔。 质疑与否定的原因是和自己的认知或价值观有矛盾， 因为对事物的感受更敏锐而产生一种不认同与不信任感。 傲慢是眼界与心量高了，无形中对自己的一种过度膨胀的认同。 还有很多种情感或情绪的反应，只要活着就会一直存在。 一般人是被这些拉着走，修行者是把这些备而不用。 在佛教中，都会提到"明心见性"，明心见性的目的就是让自己能有效控制 让自己不会被这些牵引流转 道家的修行法门讲的又是另一套方式， 像坐忘，只和你讲保持清醒，其它不用管，就保持清醒 如果不知道自己是不是清醒，那就多思考，多看书，然後继续保持清醒 脾气来了，还是一样尽量控制，时时刻刻保持清醒 讲是这样讲，但是也没那麽好做 就像白米饭也不是每个人都爱吃， 做不来的，只能说这方法不适合自己，和聪明慧根与否无关 至於到了怎麽程度才算是有"修行(道)".... 我是觉得只要身体力行去实践，就是一种修行(道) ※ 编辑: WEINUO 来自: 211.74.220.27 (12/31 12:02)