夫欲修道成真，先去邪僻之行。外事都絕，無以干心。然后內觀正覺。覺一念起，即須除 滅。隨起隨滅，務令安靜。其次，雖非有貪著，浮游亂想，亦盡滅除。晝夜勤行，須臾不 替。 惟滅動心，不滅照心，但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。此法玄妙，利益甚深 。自非夙有道緣，信心無二者不能。若有心傾至道，信心堅切，先受三戒，依戒修行，敬 終如始，乃得真道。 其三戒者：一曰簡緣﹔二曰除欲﹔三曰靜心。勤行此三戒，而無懈退者，則無心求道，而 道自來。經曰：人能常清淨，天地悉皆歸。由此言之，簡要之法，可不信哉！然則凡心躁 競，其來固久，依戒息心，其事甚難。 或息之而不得，或暫停而旋失，去留交戰，百體流汗。久久行持，乃得調熟。莫以暫收不 得，遂廢千生之業。少得靜己，則于行住坐臥之時，涉事喧鬧之所，皆須作意安之。有事 無事，常若無心。處靜處喧，其志惟一。 如束心太急，則又成疾氣，發狂痴，是其候也。心若不動，又須放任寬急得中，常自調適 。制而無著，放而不逸。處喧無惡，涉事無惱，此真定也。不以涉事無惱，故求多事。不 以外喧無動。故來就喧。 以無事為真宅，以有事為應跡。若水與鏡，遇物見形。善巧方便，惟能入定。發慧遲速， 則不由人。勿于定中急急求慧。求慧則傷性，傷性則無慧。不求慧而慧自生，此真慧也。 慧而不用，實智若愚。 益資定慧，雙美無極。若定中念想，則多感眾邪百魅，隨心應現，惟今定心之上，豁然無 覆﹔定心之下，曠然無基﹔舊孽日消，新業不造﹔無所纏礙，迥脫塵網，行而久之，自然 得道。夫得道之人，心身有五時七候。 心有五時者：一、動多靜少﹔二、動靜相半﹔三、靜多動少﹔四、無事則靜，遇事仍動﹔ 五、心與道合，觸而不動。心至此地，始得安樂。罪垢滅盡，無復煩惱。 身有七候者：一、舉動順時，容色和悅﹔二、宿疾普消，身心清爽﹔三、填補夭傷，還元 復命﹔四、延數千歲，名曰仙人﹔五、煉形為氣，名曰真人﹔六、煉氣成神，名曰神人﹔ 七、煉神合道，名曰至人。若久學定心，身無五時七候者，促靈穢質，色謝歸空，自云慧 覺，復稱成道，實所未然。 --

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