夫欲修道成真，先去邪僻之行。外事都绝，无以干心。然后内观正觉。觉一念起，即须除 灭。随起随灭，务令安静。其次，虽非有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不 替。 惟灭动心，不灭照心，但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。此法玄妙，利益甚深 。自非夙有道缘，信心无二者不能。若有心倾至道，信心坚切，先受三戒，依戒修行，敬 终如始，乃得真道。 其三戒者：一曰简缘﹔二曰除欲﹔三曰静心。勤行此三戒，而无懈退者，则无心求道，而 道自来。经曰：人能常清净，天地悉皆归。由此言之，简要之法，可不信哉！然则凡心躁 竞，其来固久，依戒息心，其事甚难。 或息之而不得，或暂停而旋失，去留交战，百体流汗。久久行持，乃得调熟。莫以暂收不 得，遂废千生之业。少得静己，则于行住坐卧之时，涉事喧闹之所，皆须作意安之。有事 无事，常若无心。处静处喧，其志惟一。 如束心太急，则又成疾气，发狂痴，是其候也。心若不动，又须放任宽急得中，常自调适 。制而无着，放而不逸。处喧无恶，涉事无恼，此真定也。不以涉事无恼，故求多事。不 以外喧无动。故来就喧。 以无事为真宅，以有事为应迹。若水与镜，遇物见形。善巧方便，惟能入定。发慧迟速， 则不由人。勿于定中急急求慧。求慧则伤性，伤性则无慧。不求慧而慧自生，此真慧也。 慧而不用，实智若愚。 益资定慧，双美无极。若定中念想，则多感众邪百魅，随心应现，惟今定心之上，豁然无 覆﹔定心之下，旷然无基﹔旧孽日消，新业不造﹔无所缠碍，迥脱尘网，行而久之，自然 得道。夫得道之人，心身有五时七候。 心有五时者：一、动多静少﹔二、动静相半﹔三、静多动少﹔四、无事则静，遇事仍动﹔ 五、心与道合，触而不动。心至此地，始得安乐。罪垢灭尽，无复烦恼。 身有七候者：一、举动顺时，容色和悦﹔二、宿疾普消，身心清爽﹔三、填补夭伤，还元 复命﹔四、延数千岁，名曰仙人﹔五、炼形为气，名曰真人﹔六、炼气成神，名曰神人﹔ 七、炼神合道，名曰至人。若久学定心，身无五时七候者，促灵秽质，色谢归空，自云慧 觉，复称成道，实所未然。 --

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