摩篇 摩者，揣之術也。 內符者，揣之主也，用之有道，其道必隱。 微摩之以其索欲，測而探之，內符必應。 其索應也，必有為之，故微而去之，是謂塞窖匿端。 隱貌逃情而人不知，故能成其事而無患。 摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。 古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。 故曰：主事日成，而人不知；主兵日勝，而人不畏也。 聖人謀之於陰，故曰神。 成之於陽，故曰明。 所謂主事日成者，積德也。 而民安之，不知其所以利，積善也。 而民道之，不知其所以然，而天下比之神明也。 主兵日勝者，常戰於不爭不費。 而民不知，所以服；不知，所以畏，而天下比之神明也。 其摩者，有以平有以正；有以喜有以怒；有以名有以行； 有以廉有以信；有以利有以卑。 平者，靜也。 正者，宜也。 喜者，悅也。 怒者，動也。 名者，發也。 行者，成也。 廉者，潔也。 信者，期也。 利者，求也。 卑者，諂也。 故聖人所以獨用者，眾人皆有之，然無成功者，其用之非也。 故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成，此三者唯聖人然後能任之。 故謀必欲周密，必擇其所與通者說也。故曰：或結而無隙也。 夫事成必合於數，故曰：道數與時相偶者也。 說者聽，必合於情。故曰：情合者聽。 故物歸類： 抱薪趨火，燥者先燃。 平地注水，濕者先濡。 此物類相應，於事誓猶是也。 此言內符之應，外摩也如是。 故曰：摩之以其類，焉有不相應者；乃摩之以其欲，焉有不聽者。 故曰：獨行之道，夫幾者不晚，成而不保，久而化成。 註：後文末句寫”成而不拘”，補述之。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 27.240.199.227 ※ 編輯: johnkry 來自: 27.240.199.227 (07/08 15:36)