作者johnkry (john)
看板Taoism
標題<鬼谷子>摩篇原文
時間Sun Jul 8 15:25:46 2012
摩篇
摩者,揣之術也。
內符者,揣之主也,用之有道,其道必隱。
微摩之以其索欲,測而探之,內符必應。
其索應也,必有為之,故微而去之,是謂塞窖匿端。
隱貌逃情而人不知,故能成其事而無患。
摩之在此,符之在彼,從而用之,事無不可。
古之善摩者,如操鉤而臨深淵,餌而投之,必得魚焉。
故曰:主事日成,而人不知;主兵日勝,而人不畏也。
聖人謀之於陰,故曰神。
成之於陽,故曰明。
所謂主事日成者,積德也。
而民安之,不知其所以利,積善也。
而民道之,不知其所以然,而天下比之神明也。
主兵日勝者,常戰於不爭不費。
而民不知,所以服;不知,所以畏,而天下比之神明也。
其摩者,有以平有以正;有以喜有以怒;有以名有以行;
有以廉有以信;有以利有以卑。
平者,靜也。
正者,宜也。
喜者,悅也。
怒者,動也。
名者,發也。
行者,成也。
廉者,潔也。
信者,期也。
利者,求也。
卑者,諂也。
故聖人所以獨用者,眾人皆有之,然無成功者,其用之非也。
故謀莫難於周密,說莫難於悉聽,事莫難於必成,此三者唯聖人然後能任之。
故謀必欲周密,必擇其所與通者說也。故曰:或結而無隙也。
夫事成必合於數,故曰:道數與時相偶者也。
說者聽,必合於情。故曰:情合者聽。
故物歸類:
抱薪趨火,燥者先燃。
平地注水,濕者先濡。
此物類相應,於事誓猶是也。
此言內符之應,外摩也如是。
故曰:摩之以其類,焉有不相應者;乃摩之以其欲,焉有不聽者。
故曰:獨行之道,夫幾者不晚,成而不保,久而化成。
註:後文末句寫”成而不拘”,補述之。
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