摩篇 摩者，揣之术也。 内符者，揣之主也，用之有道，其道必隐。 微摩之以其索欲，测而探之，内符必应。 其索应也，必有为之，故微而去之，是谓塞窖匿端。 隐貌逃情而人不知，故能成其事而无患。 摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。 古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。 故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。 圣人谋之於阴，故曰神。 成之於阳，故曰明。 所谓主事日成者，积德也。 而民安之，不知其所以利，积善也。 而民道之，不知其所以然，而天下比之神明也。 主兵日胜者，常战於不争不费。 而民不知，所以服；不知，所以畏，而天下比之神明也。 其摩者，有以平有以正；有以喜有以怒；有以名有以行； 有以廉有以信；有以利有以卑。 平者，静也。 正者，宜也。 喜者，悦也。 怒者，动也。 名者，发也。 行者，成也。 廉者，洁也。 信者，期也。 利者，求也。 卑者，谄也。 故圣人所以独用者，众人皆有之，然无成功者，其用之非也。 故谋莫难於周密，说莫难於悉听，事莫难於必成，此三者唯圣人然後能任之。 故谋必欲周密，必择其所与通者说也。故曰：或结而无隙也。 夫事成必合於数，故曰：道数与时相偶者也。 说者听，必合於情。故曰：情合者听。 故物归类： 抱薪趋火，燥者先燃。 平地注水，湿者先濡。 此物类相应，於事誓犹是也。 此言内符之应，外摩也如是。 故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。 故曰：独行之道，夫几者不晚，成而不保，久而化成。 注：後文末句写”成而不拘”，补述之。 --

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