抵戲原文 物有自然，事有合離。 有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也，遠而可知者，反往以驗來也。 戲者，罅也。（音ㄒㄚˋ） 罅者，澗也。 澗者，成大隙也。 戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。 事之危也，聖人知之，獨保其身。 因化說事，通達計謀，以識細微。 經起秋毫之末，揮之於太山之本，其施外兆萌牙孽之謀皆由抵戲， 抵戲之隙為道術用。 天下紛錯，上無明主，公候無道德， 則小人讒賊，賢人不用，聖人竄匿，貪利詐偽者作， 君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子離散，乖亂反目，是謂萌牙戲罅。 聖人見萌牙戲罅，則抵之以法。 世可以治，則抵而塞之；不可治，則抵而得之； 或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。 五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之； 諸候相抵，不可勝數，當此之時，能抵為右。 自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。 察之以捭闔，能用此道，聖人也。 聖人者，天地之使也。 世無可抵，則深隱而待時，時有可抵則為之謀。 可以上合，可以檢下，能因能循，為天地守神。 --

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