抵戏原文 物有自然，事有合离。 有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也，远而可知者，反往以验来也。 戏者，罅也。（音ㄒㄚˋ） 罅者，涧也。 涧者，成大隙也。 戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。 事之危也，圣人知之，独保其身。 因化说事，通达计谋，以识细微。 经起秋毫之末，挥之於太山之本，其施外兆萌牙孽之谋皆由抵戏， 抵戏之隙为道术用。 天下纷错，上无明主，公候无道德， 则小人谗贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作， 君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙戏罅。 圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。 世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之； 或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。 五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之； 诸候相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。 自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。 察之以捭阖，能用此道，圣人也。 圣人者，天地之使也。 世无可抵，则深隐而待时，时有可抵则为之谋。 可以上合，可以检下，能因能循，为天地守神。 --

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