反應原文 古之大化者乃與無形俱生。 反以觀往，復以驗來；反以知古，復以知今；反以知彼，復以知此。 動靜虛實之理不合來今，反古而求之，事有反而得復者，聖人之意也，不可不察。 人言者，動也。 已默者，靜也。 因其言，聽其辭，言有不合者，反而求之，其應必出。 言有象，事有比；其有象比，以觀其次。 象者，像其事。 比者，比其辭也。 以無形求有聲，其釣語合事，得人實也。 其猶張置網而取獸也，多張其會而司之，道合其事，彼自出之，此釣人之網也。 常持其網驅之，其言無比，乃為之變。 以象動之，以報其心見其情，隨而牧之。 已反往，彼復來，言有象比，因而定基，重之襲之，反之復之， 萬事不失其辭，聖人所愚智，事皆不疑。 故善反聽者，乃變鬼神以得其情，其變當也，而牧之審也。 牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審，變象比必有反辭以遠聽之。 欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。 欲開情者，像而比之以牧其辭，同聲相呼，實理同歸。 或因此，或因彼，或以事上，或以牧下，此聽真偽，知同異，得其情詐也。 動作言默，與此出入，喜怒由此以見其式，皆以先定為之法則，以反求復，觀其所托。 故用此者，己欲平靜以聽其辭、觀其事、論萬物、別雄雌。 雖非其事，見微知類，若探人而居其內，量其能，射其意，符應不失， 如騰蛇之所指，若羿之引矢。 故知之始己，自知而後知人也。 其相知也，若比目之魚；其見形也，若光之與影； 其察言也不失，若磁石之取鐵；若舌之取燔骨。 其與人也微，其見情也疾，如陰與陽，如圓與方。 未見形，圓以道之。 既見形，方以事之。 進退左右，以是司之。 己不先定，牧人不正，是用不巧，是謂忘情失道。 己審先定以牧人，策而無形容，莫見其門，是謂天神。 --

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