: : "你透過五感所理解劃分的月亮　可不是我所謂的那個(純粹毫無劃分)月亮" : 先再舉一例，而後引入正題 以前看金庸小說，裡面有一段話讓我起了一些疑惑： ＝＝＝＝＝ 過了好一陣，一燈嘆了口氣， 向郭靖和黃蓉道： “你倆一番美意，老僧心領了。中間這番因果，我若不說， 　只怕雙方 有人由此受了損傷，大非老僧本意。 　你們可知道我原來是什麼人？” 黃蓉道：“伯伯原來是雲南大理國的皇爺。天南一帝， 威名赫赫，天下誰不知聞？” 一燈微微一笑，說道： “皇爺是假的，老僧是假的，‘威名赫赫’更是假的。 　就是你這個小姑娘，也是假的。” 黃蓉不懂他的禪機，睜大一雙晶瑩澄澈的美目，怔怔的望著他。 ＝＝＝＝＝ 以前看到這段，對一燈對黃蓉的指涉總有些疑慮， 用『色即是空』或『凡有所相皆是虛妄』的理路來看， 雖然是通的，但總有點不對味， 直到把道德經與一些本體論哲學的內容再重摸過後 才明白當時缺的是什麼東西 『真的』東西不是外面感官所能覺察到的， 也就是一燈所指涉那個『假的』黃蓉， 意思並不是『本體實質』上的黃蓉是『假的』 只是本體無法被言語感官所劃分出來，無從稱代 所以只得勉強說：『你這個（能被感察劃分得知的）小姑娘，也是假的』 然而道德經在這處想得更細微，很妙的補足其他學術之所遺漏的， 在於它並不把『聽之見之聞之觸之』皆『不可得』的ＯＯ看成是『本體實質』， 也就是老子特別再指明『玄』與『玄之又玄』仍然是不同的，不要想成一件事 人類所感受不到、劃分不了的範疇（玄），其他個體未必感受不到， 就像部分動物可以聽見人類聽不到的頻率一樣， 所以『看不見的東西才是真實』，這種描述是有瑕疵的 　　『看不見聽不到摸不了聞不出的東西才是真實』，這種描述是有瑕疵的 　　『所有感察生物看不見聽不到摸不了聞不出的東西才是真實』， 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　這種描述是有瑕疵的 　　『所有感察生物的所有覺察方式仍然感察不了的才是真實』， 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　這種描述仍然是有瑕疵的 相對『可行』的敘述方式是： 　　『本體的真實是無法被所有生物以所有感官方式所感察出來的』 老子對於敘述的範疇思索，拿捏的確實很細膩， 不是那麼細膩，無法表現出『道』『至小而無內』的稟賦， 我們無法在所用鑿針的針鋒上，用同樣或更大的鑿針刻出想要的圖樣， 最細微最本始的部分，無法為萬物所感察，如同放大鏡沒法看到原子結構 那時候人能有這個發現，而且老子這個載體能用這樣的語言詮釋的如此細膩， 可以說是『匪夷所思』 回過頭來， 提這段話的目的何在？ 目的：進一步說明前文內容，並且彌平一個問題 （待續） -- ▄ ▄ ▄ ▄ ▁▁ 愛因斯坦： ▕名人▏ 『我認為素食者的人生態度，乃是出自極單純的生理 ▕素寫▏ 上的平衝狀態，因此對人類的理想是有所裨益的。』　 ▇▇ ▄ ▄ --

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