: : "你透过五感所理解划分的月亮　可不是我所谓的那个(纯粹毫无划分)月亮" : 先再举一例，而後引入正题 以前看金庸小说，里面有一段话让我起了一些疑惑： ＝＝＝＝＝ 过了好一阵，一灯叹了口气， 向郭靖和黄蓉道： “你俩一番美意，老僧心领了。中间这番因果，我若不说， 　只怕双方 有人由此受了损伤，大非老僧本意。 　你们可知道我原来是什麽人？” 黄蓉道：“伯伯原来是云南大理国的皇爷。天南一帝， 威名赫赫，天下谁不知闻？” 一灯微微一笑，说道： “皇爷是假的，老僧是假的，‘威名赫赫’更是假的。 　就是你这个小姑娘，也是假的。” 黄蓉不懂他的禅机，睁大一双晶莹澄澈的美目，怔怔的望着他。 ＝＝＝＝＝ 以前看到这段，对一灯对黄蓉的指涉总有些疑虑， 用『色即是空』或『凡有所相皆是虚妄』的理路来看， 虽然是通的，但总有点不对味， 直到把道德经与一些本体论哲学的内容再重摸过後 才明白当时缺的是什麽东西 『真的』东西不是外面感官所能觉察到的， 也就是一灯所指涉那个『假的』黄蓉， 意思并不是『本体实质』上的黄蓉是『假的』 只是本体无法被言语感官所划分出来，无从称代 所以只得勉强说：『你这个（能被感察划分得知的）小姑娘，也是假的』 然而道德经在这处想得更细微，很妙的补足其他学术之所遗漏的， 在於它并不把『听之见之闻之触之』皆『不可得』的ＯＯ看成是『本体实质』， 也就是老子特别再指明『玄』与『玄之又玄』仍然是不同的，不要想成一件事 人类所感受不到、划分不了的范畴（玄），其他个体未必感受不到， 就像部分动物可以听见人类听不到的频率一样， 所以『看不见的东西才是真实』，这种描述是有瑕疵的 　　『看不见听不到摸不了闻不出的东西才是真实』，这种描述是有瑕疵的 　　『所有感察生物看不见听不到摸不了闻不出的东西才是真实』， 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这种描述是有瑕疵的 　　『所有感察生物的所有觉察方式仍然感察不了的才是真实』， 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这种描述仍然是有瑕疵的 相对『可行』的叙述方式是： 　　『本体的真实是无法被所有生物以所有感官方式所感察出来的』 老子对於叙述的范畴思索，拿捏的确实很细腻， 不是那麽细腻，无法表现出『道』『至小而无内』的禀赋， 我们无法在所用凿针的针锋上，用同样或更大的凿针刻出想要的图样， 最细微最本始的部分，无法为万物所感察，如同放大镜没法看到原子结构 那时候人能有这个发现，而且老子这个载体能用这样的语言诠释的如此细腻， 可以说是『匪夷所思』 回过头来， 提这段话的目的何在？ 目的：进一步说明前文内容，并且弥平一个问题 （待续） -- ▄ ▄ ▄ ▄ ▁▁ 爱因斯坦： ▕名人▏ 『我认为素食者的人生态度，乃是出自极单纯的生理 ▕素写▏ 上的平冲状态，因此对人类的理想是有所裨益的。』　 ▇▇ ▄ ▄ --

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