說來有些事後諸葛 但這串討論進行時　總有預感Ｔ兄差不多會發言了 很感謝你的諍言　能有這樣的諍友是福氣 論直言　大體能分兩種 一種是修養不足　思維不密　任性而為　以直言之貌矯飾之 另一種則是口達心意　對自身良知　思路與受諫對象都有足夠的信任 後者是珍貴的質性 自古中國人就將　直心這種質性稱為德　是善與良能的根本 http://tinyurl.com/3l42zkr　（德者　直心也） 很由衷感謝你的擔心　這層思慮並非沒有原因 就不妨讓我作個藉題發揮　供各位板眾作些檢驗 一　所謂證量問題　（以下各段都是藉題發揮） 引Ｔ兄言 從論理的內容來看，我對有提出論點的幾位的證量已有高低定見，但我沒有興趣討論.. 或許Ｔ兄本身沒自覺到　不在證量問題打轉是個聰明的選擇 自接板務以來　為什麼從不提證量這碼事 其原因很簡單：它會造成不好的文化 日前在某板看到個現象讓我很感嘆 某教的某前板主　不在事理上明析是非　反倒是以證果多高來ㄉㄧㄤ人 這感嘆不是鄙視其人格　也不是譏其證理之不足取 而是來自　自家的寶　自己都沒把握好 圓覺經　談 知幻即離　不作方便　離幻即覺　亦無漸次 這四句是談明 修行人　在證覺上　只有　覺　與　未覺　之別 沒有大覺　小覺　上覺　下覺之辨 覺　無漸覺　漸覺非覺　　 覺者　拋棄虛幻的假知見　自然沒有拋棄一半　拋棄七成的差異 為什麼圓覺經中認為很多修行者雖勤苦修道卻難成正果？ 其中根本原因在於：「有證有悟名成就故。」 那以名為證、以位為證、以情為證、以物為證 、以一切名相位階為證者， 不但不能成就一切聖果，反而是修行者混亂的緣頭。 故此　能少些這類的文化為幸　談理當以事理曲直為明 證量之類最好提都不要提 並非如此例中的某板板主就能以證量之名謂來壓人 如果每門每派能清楚把握自家的寶 世界會更美好 二　所謂孤獨現象 引Ｔ兄之 修行者莫不承受巨大的孤獨 基本上　孤獨這個名謂對大多數人都太過抬舉　尤其是對我來說 從走入考證　道家這條路以來 如果說曾背負任何痛苦 我會說這種痛苦是種　距離感 這種　距離感　不是和人群的疏離 而是那些值得你偷學的人　跟你的差異是何其之大 每個問題 自以為自己把矛磨夠利了　他卻早已準備好更精密的東西 為什麼他想得到　我想不到？ 為什麼他解得出　我解不出？ 為什麼好不容易想到的思路 他卻早已用這一步路　料想更美的東西等你 為什麼你能把這個東西解到那麼美？ 為什麼你有這些發現　還能隱藏的那麼好？ 我問的每個問題　都是在套你的話 偷偷觀察你的答案 　　解析你的思路 我常問你：這東西你想了多久 然後不斷在心理揣摩　這東西要我能不能破解出　要解需要多久？ 你們離正常世俗認定的範圍也太遠了 根本是違規　超速　加　紅燈不停 為什麼你們可以忍受這種孤獨？？ 為什麼我有任何發現或成就 你們成為我第一也是唯一想炫耀的對象？ 又為什麼　我已經把這些東西作得那麼漂亮了 嚇到那麼多人了 卻還是震撼不了你？？ 就像兩人間的鬥藝 如果我不是當震撼別人的角色 我就是那個被你震撼的對象 這巨人的肩膀　讓我喜樂 這巨人的背影　讓我恐慌 這實在非常煩 因為以一個追尋真理的後進 我還得時時提防被你們的影子所束縛所僵化 你們是怎麼超越前人的？ 是不是也曾看不到天地的邊　又不知何去何從？ 你們打開我的眼界後 以後我又該拿什麼東西來滿足我自己？？ 有你們這樣的一群人在 我拿什麼臉來說自己　孤獨？ 還是別說笑了　進下一段 三　所謂求真 跟孤帝這種無福消受的稱謂相比 我想一個求真者形象　更接近的是　永遠的革命家 他們心裡總在期望：有沒有更好的東西能夠推翻自己 我曾經在重要考試前　為了別人的一個解法　埋首想了一天一夜 把自己幻化為他　看這樣的思路是否能滿足拼圖的各個位置 是否能通達各段 也曾經半年聯絡一個高手近二十次才見面　還被他兒子冷嘲熱諷 為的是想看看這位高手是否有能夠推翻的論述 在考證這條路 我碰過一生只追一樣古物的朋友 他並非學術界　卻對它的真象有著莫名的執著　不斷收集任何可能的想法 即使君子之交淡如水 他仍是影響我一生很關鍵的一位朋友 他們這些人不論層次高低 往往不是台面上佔著名位的那批人 儘管老子有貶王　貶權威　貶盲從的色彩 但若不是真正認識這些人 我不會對蔑視權威這條路　有這樣大的信心 四　所謂思路的矛與盾 一個想造盾的人 由於一心一意想把盾作得更好 所以常常打造更好的矛 試著從各個想像去找尋　說服自己被推翻　的方法 任何求真者都有這樣的特質存在 以某位板友為例 雖然在板上幾乎找不到他的文章 但他有些有趣且相當精準的觀點 卻還嫌棄它不夠完全而摒除它 若將人的思路形塑為矛與盾 他的矛與盾一定相當堅利漂亮 然而除非你也真正踏入製矛製盾的行列 不然就像看著張旭的草書 根本無法理解　何以為美 而且越是愛盾 這份心思　越會使你跟著愛上矛 對自己的矛就會更照顧磨利 喜歡跟其他理性清明的利矛作朋友 並且找尋其他更清明的心智作為假想對手 如果純論矛的清明洞銳程度 有很多歐洲哲學家應該可以將我完電 有老子這樣的先師作導引　真已是我們莫大的福份 也因為喜好這種清明之美 所以對於意識混沌　賣弄辭藻　思想空洞的爭論 會有些想逃離的衝動 因為不健康的思路　無法形之為矛 五　論生死關 以生死關為題是言重了 且不知者不與言　不仁者不與傳　談元授道　貴乎擇人 藉前面賣的關子與矛盾一併發揮 我們用的矛　絕不是言語上打爛仗所能滿足 盾：老子認為聖人常心存畏懼　遇事猶難　如履薄冰 矛：既已以切身之畏來要求自己　 　　為何老子還要說：吾所以有大患者，為吾有身也；及吾無身，有何患？ 這是老子思想上的衝突嗎？ 當然不是　 它自有圓融的作用存在 以最最通俗的喻依來說（通俗一定不精確） 一般人心思專注時常用到多餘的氣力　 而放鬆時　也往往精神渙散 而聖人在行道時　藉由切身的畏懼以提高精神的專注 在全神貫注的狀態下　根本沒意識到自己是畏懼的 而在行道之外的區間　則完全捨棄自身身體所延伸的自我意識 使其全神全意都落於行道　不浪費一絲一毫氣力在多餘的地方 是以人顯道　非以道顯人 跟這樣的境地比　我們算什麼孤獨？　能不慚愧嗎？ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 27.51.160.84 ※ 編輯: nknuukyo 來自: 118.231.93.189 (11/06 10:47)