说来有些事後诸葛 但这串讨论进行时　总有预感Ｔ兄差不多会发言了 很感谢你的诤言　能有这样的诤友是福气 论直言　大体能分两种 一种是修养不足　思维不密　任性而为　以直言之貌矫饰之 另一种则是口达心意　对自身良知　思路与受谏对象都有足够的信任 後者是珍贵的质性 自古中国人就将　直心这种质性称为德　是善与良能的根本 http://tinyurl.com/3l42zkr　（德者　直心也） 很由衷感谢你的担心　这层思虑并非没有原因 就不妨让我作个藉题发挥　供各位板众作些检验 一　所谓证量问题　（以下各段都是藉题发挥） 引Ｔ兄言 从论理的内容来看，我对有提出论点的几位的证量已有高低定见，但我没有兴趣讨论.. 或许Ｔ兄本身没自觉到　不在证量问题打转是个聪明的选择 自接板务以来　为什麽从不提证量这码事 其原因很简单：它会造成不好的文化 日前在某板看到个现象让我很感叹 某教的某前板主　不在事理上明析是非　反倒是以证果多高来ㄉㄧㄤ人 这感叹不是鄙视其人格　也不是讥其证理之不足取 而是来自　自家的宝　自己都没把握好 圆觉经　谈 知幻即离　不作方便　离幻即觉　亦无渐次 这四句是谈明 修行人　在证觉上　只有　觉　与　未觉　之别 没有大觉　小觉　上觉　下觉之辨 觉　无渐觉　渐觉非觉　　 觉者　抛弃虚幻的假知见　自然没有抛弃一半　抛弃七成的差异 为什麽圆觉经中认为很多修行者虽勤苦修道却难成正果？ 其中根本原因在於：「有证有悟名成就故。」 那以名为证、以位为证、以情为证、以物为证 、以一切名相位阶为证者， 不但不能成就一切圣果，反而是修行者混乱的缘头。 故此　能少些这类的文化为幸　谈理当以事理曲直为明 证量之类最好提都不要提 并非如此例中的某板板主就能以证量之名谓来压人 如果每门每派能清楚把握自家的宝 世界会更美好 二　所谓孤独现象 引Ｔ兄之 修行者莫不承受巨大的孤独 基本上　孤独这个名谓对大多数人都太过抬举　尤其是对我来说 从走入考证　道家这条路以来 如果说曾背负任何痛苦 我会说这种痛苦是种　距离感 这种　距离感　不是和人群的疏离 而是那些值得你偷学的人　跟你的差异是何其之大 每个问题 自以为自己把矛磨够利了　他却早已准备好更精密的东西 为什麽他想得到　我想不到？ 为什麽他解得出　我解不出？ 为什麽好不容易想到的思路 他却早已用这一步路　料想更美的东西等你 为什麽你能把这个东西解到那麽美？ 为什麽你有这些发现　还能隐藏的那麽好？ 我问的每个问题　都是在套你的话 偷偷观察你的答案 　　解析你的思路 我常问你：这东西你想了多久 然後不断在心理揣摩　这东西要我能不能破解出　要解需要多久？ 你们离正常世俗认定的范围也太远了 根本是违规　超速　加　红灯不停 为什麽你们可以忍受这种孤独？？ 为什麽我有任何发现或成就 你们成为我第一也是唯一想炫耀的对象？ 又为什麽　我已经把这些东西作得那麽漂亮了 吓到那麽多人了 却还是震撼不了你？？ 就像两人间的斗艺 如果我不是当震撼别人的角色 我就是那个被你震撼的对象 这巨人的肩膀　让我喜乐 这巨人的背影　让我恐慌 这实在非常烦 因为以一个追寻真理的後进 我还得时时提防被你们的影子所束缚所僵化 你们是怎麽超越前人的？ 是不是也曾看不到天地的边　又不知何去何从？ 你们打开我的眼界後 以後我又该拿什麽东西来满足我自己？？ 有你们这样的一群人在 我拿什麽脸来说自己　孤独？ 还是别说笑了　进下一段 三　所谓求真 跟孤帝这种无福消受的称谓相比 我想一个求真者形象　更接近的是　永远的革命家 他们心里总在期望：有没有更好的东西能够推翻自己 我曾经在重要考试前　为了别人的一个解法　埋首想了一天一夜 把自己幻化为他　看这样的思路是否能满足拼图的各个位置 是否能通达各段 也曾经半年联络一个高手近二十次才见面　还被他儿子冷嘲热讽 为的是想看看这位高手是否有能够推翻的论述 在考证这条路 我碰过一生只追一样古物的朋友 他并非学术界　却对它的真象有着莫名的执着　不断收集任何可能的想法 即使君子之交淡如水 他仍是影响我一生很关键的一位朋友 他们这些人不论层次高低 往往不是台面上占着名位的那批人 尽管老子有贬王　贬权威　贬盲从的色彩 但若不是真正认识这些人 我不会对蔑视权威这条路　有这样大的信心 四　所谓思路的矛与盾 一个想造盾的人 由於一心一意想把盾作得更好 所以常常打造更好的矛 试着从各个想像去找寻　说服自己被推翻　的方法 任何求真者都有这样的特质存在 以某位板友为例 虽然在板上几乎找不到他的文章 但他有些有趣且相当精准的观点 却还嫌弃它不够完全而摒除它 若将人的思路形塑为矛与盾 他的矛与盾一定相当坚利漂亮 然而除非你也真正踏入制矛制盾的行列 不然就像看着张旭的草书 根本无法理解　何以为美 而且越是爱盾 这份心思　越会使你跟着爱上矛 对自己的矛就会更照顾磨利 喜欢跟其他理性清明的利矛作朋友 并且找寻其他更清明的心智作为假想对手 如果纯论矛的清明洞锐程度 有很多欧洲哲学家应该可以将我完电 有老子这样的先师作导引　真已是我们莫大的福份 也因为喜好这种清明之美 所以对於意识混沌　卖弄辞藻　思想空洞的争论 会有些想逃离的冲动 因为不健康的思路　无法形之为矛 五　论生死关 以生死关为题是言重了 且不知者不与言　不仁者不与传　谈元授道　贵乎择人 藉前面卖的关子与矛盾一并发挥 我们用的矛　绝不是言语上打烂仗所能满足 盾：老子认为圣人常心存畏惧　遇事犹难　如履薄冰 矛：既已以切身之畏来要求自己　 　　为何老子还要说：吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？ 这是老子思想上的冲突吗？ 当然不是　 它自有圆融的作用存在 以最最通俗的喻依来说（通俗一定不精确） 一般人心思专注时常用到多余的气力　 而放松时　也往往精神涣散 而圣人在行道时　藉由切身的畏惧以提高精神的专注 在全神贯注的状态下　根本没意识到自己是畏惧的 而在行道之外的区间　则完全舍弃自身身体所延伸的自我意识 使其全神全意都落於行道　不浪费一丝一毫气力在多余的地方 是以人显道　非以道显人 跟这样的境地比　我们算什麽孤独？　能不惭愧吗？ --

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