※ 引述《neomozism (好風入室)》之銘言： : 閱讀您在2557篇談論此章的文字, : 始知您主張通行本"周行而不殆"一語違反道的獨立 : 我的想法是,此句雖不見於帛書和簡本,為後人所增,然而: : (一)後人所增,是否必不合老子之義理? 顯無必然. : 只不過代表那句不是原文.但在義理上不一定是錯的. : (二)道之"體"獨立不變,是否就不許道之"用"的循環周行? 亦非必然. : 又文中認為 大逝遠反 四字,指的是人對形名概念的思考流向 : 前文皆是形容"道"之詞,忽然談人對稱謂的思考 : 於文義承接上頗覺突兀, : 故我認為 大逝遠反 仍然是對道本身的形容 : 但老子不欲人執著,故曰"強為之名" : 繼又以 逝 的稱謂形容道,緩和人對 大 之觀念的執著 : 以 遠 的稱謂避免 逝 的偏頗 : 以 反 的謂謂挽救 遠 的馳騁 : (依此類推,"反"之觀念亦可以另一稱謂解開) : 是知大逝遠反 皆是指道本身的特質,然大不淪為 大小 之大, : 遠亦非 遠近 之遠,以不執著故. : 另,文中對潚呵的考辯,我以為判斷為部首為"水部"證據是不足的 : 各本中只有乙本"漻"一個字是水部 : 然不論 寂寥 敓穆 或 潚漻 : 於章旨無重大影響,皆合於老子,又於前後文皆可通 : 而"呵"使用右文說不甚妥,蓋右文說有很大的主觀臆斷 : 釋"呵"可謂 如同今日白話文的"啊"即可 : 至於動態靜態之辨,已屬糾纏 : ※ 引述《nknuukyo (☑一字千金)》之銘言： : : 有物，混成；先天地生。 : : 潚呵！漻呵！獨立而不改，可以為天地母。 : : 吾未知其名，字之曰：「道。」 : : 吾強為之名，曰：「大。」大，曰：「逝。」逝，曰：「遠。」遠，曰：「反。」 : : 道大，天大，地大，王亦大。 : : 國中有四大，而王居一焉！人法地；地法天；天法道；道法自然。 : : __________________________ 這篇是討論 道 本身 大 的性質 所以會出現 道大 ~ 國中有四大 的段落 而右文說的部分 不是每種字都適合這樣去看待 以 可 也 為例 水 平靜呆在一處 寫成 池 流動而不止息 寫成 河 土 有平坦安舒的靜態 寫成 地 有顛簸高低的動態 寫成 坷 呵 屬動態 故習用於發語詞 吔 屬靜態 故習用於結尾　現在俗用的　也　當時倒不一定念成 ㄧㄝV 這些都是屬於描述特質的字 但也並非所有右文都適合這樣解釋 例如 柯 就找不到明顯的邏輯關係 之所以認為 瀟 漻 兩字 皆屬水部 最基本的根據是 第四章 - 潚呵！嗣萬物之宗 湛呵！如或存 - 兩字皆屬水部 都包括有清徹的意義　潚為清深　湛為清定 再者您可以找找　第十五章　 古之善為道者，微眇玄達，深不可志。 夫唯不可志，故，強為之頌。（強為之容　容讀作頌） 曰：豫呵！其若冬涉水； 　　猶呵！其若畏四鄰； 　　嚴呵！其若客； 　　渙呵！其若凌澤； 　　沌呵！其若樸； 　　湷呵！其若濁； 　　曠呵！其若谷； 　（忽呵！其若海； 　　曀呵！若無所止。）（錯簡） 　　濁而靜之徐清；乃以動之徐生。 　　葆此道不欲盈； 　　夫唯不欲盈，是以，能敝而不成！ 　　我們可以發現在形容　善為道者之美德　時 　　老子用了非常多以水為部首的字 　　且十分鍾情於　用　呵　表達發語的語氣 　　 　 　　這些現象都不是沒理由的 　　一門哲學之所以能強盛 　　除了能解釋世事之外　　 　　很重要的部分在於　思考能有多嚴謹　推論能有多紮實 　　 　　而哲學的學問要紮實　首先要看懂這個哲學家在每個部分常用的　定義字 　　就像寫專利文章一般　拿一般地球人的寫法看法　是不夠的 　　必須得了解　這一坨 7.1、8.3、可發揮xxx作用的套件　講的到底是啥玩意 　　懂了以後或許會覺得很簡單 　　但　他為什麼這樣寫？　都是有深刻原因的 　　 　　所以任何定義範疇不清楚　或是任意添加贅句於哲學家行文之後 　　就會讓原文失真　 　　 　　周行而不殆　就是個很標準的例子　 　　這五字跟　獨立而不改　邏輯上根本就是互相衝突的 　　就算退一步用神學角度來看 　　道　是眾因之因的　母體　 　　有至大而無外的性質 　　今天拿局限於四時空間之內的循環來作　道 　　那就像是拿　物理律則　或　日月崇拜　 　　來與　創始母體　作對比 　　 　　既然是眾因之因 　　它必須先於空間　而空間又先於時間 　　所以不會落得用　時空來肯定它的地步 　　 　　以　憨山注　為例 　　周行而不殆　－　且流行四時，終古不窮，故曰周行而不殆。 　　憨山的注解，分明說的是局限於空間與時間之內的名物 　　流行　的概念，就是在空間之內； 　　四時、終古　的概念，就是在時間之內。 　　這自然不會是老子說的超越　空間　的　道。 　因為後人妄加這五字 　　而把　吾以觀其復也　解錯的讀者　不曉得有多少 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　逐字考　 　　雖然說是最基本的工夫　但真正願意落實的人又有多少？？ --

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