※ 引述《neomozism (好风入室)》之铭言： : 阅读您在2557篇谈论此章的文字, : 始知您主张通行本"周行而不殆"一语违反道的独立 : 我的想法是,此句虽不见於帛书和简本,为後人所增,然而: : (一)後人所增,是否必不合老子之义理? 显无必然. : 只不过代表那句不是原文.但在义理上不一定是错的. : (二)道之"体"独立不变,是否就不许道之"用"的循环周行? 亦非必然. : 又文中认为 大逝远反 四字,指的是人对形名概念的思考流向 : 前文皆是形容"道"之词,忽然谈人对称谓的思考 : 於文义承接上颇觉突兀, : 故我认为 大逝远反 仍然是对道本身的形容 : 但老子不欲人执着,故曰"强为之名" : 继又以 逝 的称谓形容道,缓和人对 大 之观念的执着 : 以 远 的称谓避免 逝 的偏颇 : 以 反 的谓谓挽救 远 的驰骋 : (依此类推,"反"之观念亦可以另一称谓解开) : 是知大逝远反 皆是指道本身的特质,然大不沦为 大小 之大, : 远亦非 远近 之远,以不执着故. : 另,文中对潚呵的考辩,我以为判断为部首为"水部"证据是不足的 : 各本中只有乙本"漻"一个字是水部 : 然不论 寂寥 敓穆 或 潚漻 : 於章旨无重大影响,皆合於老子,又於前後文皆可通 : 而"呵"使用右文说不甚妥,盖右文说有很大的主观臆断 : 释"呵"可谓 如同今日白话文的"啊"即可 : 至於动态静态之辨,已属纠缠 : ※ 引述《nknuukyo (☑一字千金)》之铭言： : : 有物，混成；先天地生。 : : 潚呵！漻呵！独立而不改，可以为天地母。 : : 吾未知其名，字之曰：「道。」 : : 吾强为之名，曰：「大。」大，曰：「逝。」逝，曰：「远。」远，曰：「反。」 : : 道大，天大，地大，王亦大。 : : 国中有四大，而王居一焉！人法地；地法天；天法道；道法自然。 : : __________________________ 这篇是讨论 道 本身 大 的性质 所以会出现 道大 ~ 国中有四大 的段落 而右文说的部分 不是每种字都适合这样去看待 以 可 也 为例 水 平静呆在一处 写成 池 流动而不止息 写成 河 土 有平坦安舒的静态 写成 地 有颠簸高低的动态 写成 坷 呵 属动态 故习用於发语词 吔 属静态 故习用於结尾　现在俗用的　也　当时倒不一定念成 ㄧㄝV 这些都是属於描述特质的字 但也并非所有右文都适合这样解释 例如 柯 就找不到明显的逻辑关系 之所以认为 潇 漻 两字 皆属水部 最基本的根据是 第四章 - 潚呵！嗣万物之宗 湛呵！如或存 - 两字皆属水部 都包括有清彻的意义　潚为清深　湛为清定 再者您可以找找　第十五章　 古之善为道者，微眇玄达，深不可志。 夫唯不可志，故，强为之颂。（强为之容　容读作颂） 曰：豫呵！其若冬涉水； 　　犹呵！其若畏四邻； 　　严呵！其若客； 　　涣呵！其若凌泽； 　　沌呵！其若朴； 　　湷呵！其若浊； 　　旷呵！其若谷； 　（忽呵！其若海； 　　曀呵！若无所止。）（错简） 　　浊而静之徐清；乃以动之徐生。 　　葆此道不欲盈； 　　夫唯不欲盈，是以，能敝而不成！ 　　我们可以发现在形容　善为道者之美德　时 　　老子用了非常多以水为部首的字 　　且十分锺情於　用　呵　表达发语的语气 　　 　 　　这些现象都不是没理由的 　　一门哲学之所以能强盛 　　除了能解释世事之外　　 　　很重要的部分在於　思考能有多严谨　推论能有多紮实 　　 　　而哲学的学问要紮实　首先要看懂这个哲学家在每个部分常用的　定义字 　　就像写专利文章一般　拿一般地球人的写法看法　是不够的 　　必须得了解　这一坨 7.1、8.3、可发挥xxx作用的套件　讲的到底是啥玩意 　　懂了以後或许会觉得很简单 　　但　他为什麽这样写？　都是有深刻原因的 　　 　　所以任何定义范畴不清楚　或是任意添加赘句於哲学家行文之後 　　就会让原文失真　 　　 　　周行而不殆　就是个很标准的例子　 　　这五字跟　独立而不改　逻辑上根本就是互相冲突的 　　就算退一步用神学角度来看 　　道　是众因之因的　母体　 　　有至大而无外的性质 　　今天拿局限於四时空间之内的循环来作　道 　　那就像是拿　物理律则　或　日月崇拜　 　　来与　创始母体　作对比 　　 　　既然是众因之因 　　它必须先於空间　而空间又先於时间 　　所以不会落得用　时空来肯定它的地步 　　 　　以　憨山注　为例 　　周行而不殆　－　且流行四时，终古不穷，故曰周行而不殆。 　　憨山的注解，分明说的是局限於空间与时间之内的名物 　　流行　的概念，就是在空间之内； 　　四时、终古　的概念，就是在时间之内。 　　这自然不会是老子说的超越　空间　的　道。 　因为後人妄加这五字 　　而把　吾以观其复也　解错的读者　不晓得有多少 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　逐字考　 　　虽然说是最基本的工夫　但真正愿意落实的人又有多少？？ --

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