有物，混成；先天地生。 潚呵！漻呵！獨立而不改，可以為天地母。 吾未知其名，字之曰：「道。」 吾強為之名，曰：「大。」大，曰：「逝。」逝，曰：「遠。」遠，曰：「反。」 道大，天大，地大，王亦大。 國中有四大，而王居一焉！人法地；地法天；天法道；道法自然。 __________________________ 前兩年看到井上雄彥浪人劍客中的一個段落 他對於這類事情的領悟讓我頗為詫異　　　（雖然他很神已經是常識了） 其中的思考流向與道德經的這段話幾近相同（建議看台灣尖端的譯本） http://pic3.sfacg.com/AllComic/55/285/?p=5　　（5-9　陸版　請支持正版） 我取 潚呵！漻呵！獨立而不改，可以為天地母。 吾未知其名，字之曰：「道。」 吾強為之名，曰：「大。」大，曰：「逝。」逝，曰：「遠。」遠，曰：「反。」 來解釋這樣的思考流向 首先　瀟漻　兩字 帛書甲本作　繡、繆　，　乙本作　蕭、漻 由於第四章提到　潚呵！始萬物之宗 所以可以了解　此處　部首該採　水部 而這兩字意義相近 潚，深清也。漻：清深也。－　說文 指這最初混成的道　清澈而幽深 呵　 照宋代右文說來解釋 是　口　與　可　所合成 可　表動態　也　表靜態 故有　池河　地坷　吔呵　之別　　　（不過不是任何字都能以右文說解釋） 吔或也　有語尾結束的靜態意義 呵　則帶有動態和讚嘆之義 所以老子短短幾字　卻用得非常之美 這　道　是個　獨立而完滿　的存在 其所流露的真理律則足以作為養育世界的母體法乳 這東西的名字　老子他　不可得知　勉強用語言文字管他叫　道 若是勉強在它身上加個性質來形容它 稱　道　是　無外而至大 在　以　無外而至大　之名　所束縛定義它時 其　無外而至大　的　本質　已經　離名消逝　了　（名已捕捉不到實） 而當我　用以　消逝　來形容這個狀態的當下 這消逝之　名　 又遠離了實際的消逝之　道 （用簡單的想法是　既然至大而無外　又怎麼區分一個範疇是道已經消逝之處） 而這樣　遠離　的思考　亦是 "有"名" 的畫分局限 所以為了避免　我們把這消逝之名　所產生的分別（有名象位階的知） 誤以為它是實際上　無名象位階的　道　 我們要將這些形名觀念作反求 這時候　我們才能真正領會到　道　其　大　的稟性 所以　大　逝　遠　反　　　 都是指　人類在　形名概念　上的思考流向 老子不僅以　名可名也　非恆名也　道出了名象的不純粹 也由這樣的思考流向　描述了　道恆無名　之性質　 好似當下的水流 你可以去感受　可以去找出它所流露的律則 但無法去定義和束縛它　 還不待定義與束縛的動作升起 當下已非所存心之當下　水流也非所存心之水流 後面的 道大，天大，地大，王亦大。 國中有四大，而王居一焉！人法地；地法天；天法道；道法自然。 跟前半部的關係也很緊密 有時間再把它說完吧 -- ▉╯╰　▅▃▂ ▂ ▏ 翻案-蓋翻案者有掀桌子之衝動 ╱ ╱ █ ╮╭ ▆▅ ▂▅▆ ▎ ╱ █ ╱ ╱ █ ╱ ▉ ◢▋ ▄▄ ▉ ◢▋ ╱ ████████████ ▉ ▆█◤ ▊ ▎ ▉ ▆█◤ ╱ ╱ █ █　 　 ▋ ▍ ▎ █ ████████████ --

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