作者nknuukyo (☑一字千金)
看板Taoism
标题[道家] 大逝远反
时间Wed Oct 26 23:26:05 2011
有物,混成;先天地生。
潚呵!漻呵!独立而不改,可以为天地母。
吾未知其名,字之曰:「道。」
吾强为之名,曰:「大。」大,曰:「逝。」逝,曰:「远。」远,曰:「反。」
道大,天大,地大,王亦大。
国中有四大,而王居一焉!人法地;地法天;天法道;道法自然。
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前两年看到井上雄彦浪人剑客中的一个段落
他对於这类事情的领悟让我颇为诧异 (虽然他很神已经是常识了)
其中的思考流向与道德经的这段话几近相同(建议看台湾尖端的译本)
http://pic3.sfacg.com/AllComic/55/285/?p=5 (5-9 陆版 请支持正版)
我取
潚呵!漻呵!独立而不改,可以为天地母。
吾未知其名,字之曰:「道。」
吾强为之名,曰:「大。」大,曰:「逝。」逝,曰:「远。」远,曰:「反。」
来解释这样的思考流向
首先 潇漻 两字
帛书甲本作 绣、缪 , 乙本作 萧、漻
由於第四章提到 潚呵!始万物之宗
所以可以了解 此处 部首该采 水部
而这两字意义相近
潚,深清也。漻:清深也。- 说文
指这最初混成的道 清澈而幽深
呵
照宋代右文说来解释
是 口 与 可 所合成
可 表动态 也 表静态
故有 池河 地坷 吔呵 之别 (不过不是任何字都能以右文说解释)
吔或也 有语尾结束的静态意义
呵 则带有动态和赞叹之义
所以老子短短几字 却用得非常之美
这 道 是个 独立而完满 的存在
其所流露的真理律则足以作为养育世界的母体法乳
这东西的名字 老子他 不可得知 勉强用语言文字管他叫 道
若是勉强在它身上加个性质来形容它
称 道 是 无外而至大
在 以 无外而至大 之名 所束缚定义它时
其 无外而至大 的 本质 已经 离名消逝 了 (名已捕捉不到实)
而当我 用以 消逝 来形容这个状态的当下
这消逝之 名
又远离了实际的消逝之 道
(用简单的想法是 既然至大而无外 又怎麽区分一个范畴是道已经消逝之处)
而这样 远离 的思考 亦是 "有"名" 的画分局限
所以为了避免 我们把这消逝之名 所产生的分别(有名象位阶的知)
误以为它是实际上 无名象位阶的 道
我们要将这些形名观念作反求
这时候 我们才能真正领会到 道 其 大 的禀性
所以 大 逝 远 反
都是指 人类在 形名概念 上的思考流向
老子不仅以 名可名也 非恒名也 道出了名象的不纯粹
也由这样的思考流向 描述了 道恒无名 之性质
好似当下的水流
你可以去感受 可以去找出它所流露的律则
但无法去定义和束缚它
还不待定义与束缚的动作升起
当下已非所存心之当下 水流也非所存心之水流
後面的
道大,天大,地大,王亦大。
国中有四大,而王居一焉!人法地;地法天;天法道;道法自然。
跟前半部的关系也很紧密
有时间再把它说完吧
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▏ 翻案-盖翻案者有掀桌子之冲动 ╱ ╱
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1F:嘘 hopolono:文字解道,真是浪费时间。 10/27 07:48
2F:推 weller:道德经也是文字,没办法,强字之 10/27 09:05
3F:推 redeploy:是不是有乱码? 11/21 20:51
4F:→ nknuukyo:楼上是指那里? 11/25 02:43