: 我們感應那知（分別）與言（表述）附帶產生的　炫目的光亮（過份聚焦） : 　　體會那　　　　　　　　　　　附帶產生的　污覆的塵垢（顧此而忘彼） : 　　折除那　　　　　　　　　　　附帶產生的　銳利的芒刺（執於一角） : 　　消解那　　　　　　　　　　　附帶產生的　無序的紛亂（盲從無主等）　 道德經這裡嘗試用圖像的方式　 來表達　知識　言語　端見　可能造成的限制 當我們進行　認識　這個動作時 可能因為　知與言的限制　而使焦點過份focus on看似重點的地方 進而把事情想簡單（我們自以為的重點太耀眼　使人難以注意背後陰暗的部分） 也會因為　知與言的限制　使背後更整體性或更不引人注目的部分被排除遺忘 例如： 朱熹講天下萬物都是分為陰陽雌雄公母男女　無一不然 但事實上　植物還有很多性別　世事也未必完全可以用陰陽二分法來描述 雌性動物也未必一定較雄性動物柔順 故表達上　若講成　無一不然　亦是遺忘未覺察處的可能性 所以和光同塵這句話　本身帶有認識哲學的討論 這也是我之前說這章其實很難解的原因 必須把第一章和前面幾章的前因後果掌握理解　才能突破通俗本的思考方式 而銳與紛　也是老子用圖像來形容　知識　言語　端見　可能的限制 例如某個研究靈異現象的教授 他在專門領域上有很大的熱誠 但他常會看到道經佛經及古文獻 第一時間都認為它們一定是氣功類文章 這就犯了　一個手拿鐵鎚的人　看啥都像釘子　的毛病 人對該領域可以很有愛　很有熱誠　 但除了這份愛　必須也使自己偶而抽離出來　去推翻自己　審視自己 這種因為　知識與言語先天限制　而　執於一角　的現象 我們把它稱作　銳 而在現在資訊爆炸的時代 資訊不再代表知識　知識更不可能代表真象 悠悠之口總是　先給　答案　而不談如何實踐供人檢視的　方法 人若無細細檢視和審查的　定力 就容易受各種資訊影響而導致盲從盲信 這是因為沒有自己一套釐清事理的習慣使然 所以人需要有一套從資訊中抽絲剝繭　濾除雜訊的方法 以此來解消各種不真實的資訊　所可能帶來的危害 因為體會到這些限制多麻煩　讓人多容易誤判 所以真人不會因為　一時未經審視　之　知與言的差別 而輕易判斷　該對何者親疏利害尊賤 也因為這樣的真人　行事判斷有其條理　不被眾口爍金　人云亦云 所以不僅稀有　周遭人在他旁邊也會覺得放心 ＿＿＿＿＿ 例： 有次子陽聽說列子這個人很有人望 沒有登門認識　就直接為窮困的列子送了幾袋小米 列子見到派来的官吏，卻再三辭謝不肯接受子陽的賞賜。 　　 列子的妻子埋怨他說： “我聽說作為有道的人的妻子兒女，都能夠享有逸樂，可是如今我們却面有飢色。 子陽瞧得起先生方才會把食物贈送给先生，可是先生却拒不接受， 這難道是命中注定要我們捱餓嗎！？ 列子笑著说： “鄭相子陽他並非親自了解我。 　他只是因為别人的議論而派人贈與我小米 　，等到他想加罪于我時必仍會憑藉别人的議論， 　這就是我不願接他贈予的原因。” 後來，百姓果真發難而殺死子陽。 ＿＿＿＿＿ 最後再次叨唸 道德經在排序上有其理路和架構 很多章節是環環相扣 若僅是天外飛來一筆　卻很難自圓其說的說法 那不僅令人懷疑他的思路　也會順便懷疑到他所謂的無形師 是否無形師就是全知？　他們真的在這部分有仔細審視過？ 他教你塞字要這樣解？　還是你自己想的？ 塞要塞什麼？　會不會使塞字失去封閉的意思？ 反轉是轉什麼？　 就算有反轉的修行方式　跟道德經這章真的兜得起來？ 這樣的修行為何要談到親疏利害貴賤？？　是否牛頭又不對馬嘴？？ 難道只要斷句上看來有道理　不用考量整章的關係？？？ 不管如何　要在學術上讓人覺得有影響力或威脅感 自圓其說　是最最起碼的入場券 --

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