前幾天有讀到紫陽真人的悟真篇，部份內容 自序 嗟夫，人身難得，光景易遷，罔測短修，安逃業報。不自及早省悟，惟只甘分待終，若 臨歧一念有差，墮三途惡趣，則動經塵劫，無有出期。當此之時，雖悔何及。故老釋以性 命學，開方便門，教人修種，以逃生死。釋氏以空寂爲宗，若頓悟圓通，則直超彼岸。如 有習漏未盡，則尚徇於有生。老氏以煉養爲真，若得其要樞，則立躋聖位；如其未明本性 ，則猶滯於幻形。其次，《周易》有窮理盡性至命之辭，《魯語》有é毋意、必、固、我 û之說，此又仲尼極臻乎性命之奧也。然其言之常略而不至於詳者何也？蓋欲序正人倫， 施仁義禮樂之教，故于無爲之道，未嘗顯言，但以命術寓諸易象，性法混諸微言耳。至於 莊子推窮物累逍遙之性，孟子善養浩然之氣，皆切幾之。迨夫漢魏伯陽，引易道交媾之體 ，作《參同契》，以明大丹作用。唐忠國師，於語錄首敘老莊言，以顯至道之本末如此。 豈非教雖分三，道乃歸一。奈何後世黃緇之流，各自專門，互相非是，致使三家宗要，迷 沒邪歧，不能混一而同歸矣！ 這以上內容是由網路上複製然後貼上的，省去打字的時間 紫陽真人是道家南派。 補充 ※ 引述《WEINUO (行人)》之銘言： : 三教，應是指釋、道、儒(無關排名) : 個人認為要講三教合一，或許要先清楚這三教在講什麼 : 佛教講覺悟，道家講自然，儒家講仁 : 這三者可以說不同，也可以說相同 : 但就在於解釋者的立足點與解釋的角度 : 但當能体悟到道生一的根本時 : 或許也不會再侷限於三教，而是心存萬法歸一吧... : 若是冒然提出三教合一，殊途同歸 : 而本身對"殊途同歸"一句並無相當的体悟與認知 ...很容易被人誤會成"口號" : 甚者造成某些一法論的人心生不滿，徒增口舌 : 不能否認的是~有些人愈修行~心是愈傲~執愈重 --

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