前几天有读到紫阳真人的悟真篇，部份内容 自序 嗟夫，人身难得，光景易迁，罔测短修，安逃业报。不自及早省悟，惟只甘分待终，若 临歧一念有差，堕三途恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及。故老释以性 命学，开方便门，教人修种，以逃生死。释氏以空寂爲宗，若顿悟圆通，则直超彼岸。如 有习漏未尽，则尚徇於有生。老氏以炼养爲真，若得其要枢，则立跻圣位；如其未明本性 ，则犹滞於幻形。其次，《周易》有穷理尽性至命之辞，《鲁语》有é毋意、必、固、我 û之说，此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略而不至於详者何也？盖欲序正人伦， 施仁义礼乐之教，故于无爲之道，未尝显言，但以命术寓诸易象，性法混诸微言耳。至於 庄子推穷物累逍遥之性，孟子善养浩然之气，皆切几之。迨夫汉魏伯阳，引易道交媾之体 ，作《参同契》，以明大丹作用。唐忠国师，於语录首叙老庄言，以显至道之本末如此。 岂非教虽分三，道乃归一。奈何後世黄缁之流，各自专门，互相非是，致使三家宗要，迷 没邪歧，不能混一而同归矣！ 这以上内容是由网路上复制然後贴上的，省去打字的时间 紫阳真人是道家南派。 补充 ※ 引述《WEINUO (行人)》之铭言： : 三教，应是指释、道、儒(无关排名) : 个人认为要讲三教合一，或许要先清楚这三教在讲什麽 : 佛教讲觉悟，道家讲自然，儒家讲仁 : 这三者可以说不同，也可以说相同 : 但就在於解释者的立足点与解释的角度 : 但当能体悟到道生一的根本时 : 或许也不会再局限於三教，而是心存万法归一吧... : 若是冒然提出三教合一，殊途同归 : 而本身对"殊途同归"一句并无相当的体悟与认知 ...很容易被人误会成"口号" : 甚者造成某些一法论的人心生不满，徒增口舌 : 不能否认的是~有些人愈修行~心是愈傲~执愈重 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 111.240.177.125