懶人簡易版 這算篇稍嫌主觀的文　不過就幫忙作個延伸 道家和儒家有所相通處　其來有自 在中國的先秦思想　本質上對高階神明的態度都是　天道　觀 只是各家的解釋略有不同　 同樣是儒家的荀子　對於天道的闡釋也未必會比孟子少 在三國後期　佛教逐漸在中國普及 許多　唯識　一切隨心造　心外無法　的修行觀念應運而生 於是很多後學　原本修行的觀念是： ~天行有常　~天道無親　恆與善人 balabala　 "人的行事作為要合於天道" 後期就演變成： ~境隨心造　~心外無法　~出淤泥而不染 balabala　 "如何管好自己的意識　進而以超脫意識獲得境界上的解脫" 這在思想上　跟過去中國的修行方式有著極大的差異 這裡舉個簡單的方式說明 如果Ａ國人民一直在某個地方出車禍 Ａ國政府考慮 "如何改善環境　改善的方法" 使得道路拓寬　百姓車輛不擁擠 自然而然的遵守交通規則 用這樣的想法行事就是　道家（或廣義的先秦思想） 天道不會叫人去作那些用力又沒實效的事 所以會教人改善方法　改善環境 人懂得如何去學方法　讓環境跟人的互動變得更美好 這就算　天人合一　的具體應用 如果Ｂ國人民一直在某個地方出車禍 Ｂ國政府加強人民素質教育 教導人民　透過以"思維的文明化"克服惡劣的環境 讓人民即使處於擁擠的車潮中 仍然有足夠的修養　不會侵犯他人權益　或是違反規則 這樣"積極"由"人心"入手的方式　就可謂　佛家 如果Ｃ國人民　也碰上擁擠的車潮 以　跟百姓說明違反交通規則的處罰如何嚴重　作為主要的處理方式 進而達到喝止的目的　這樣就叫　法家 同樣的　也可以讓各位試著舉例ＤＥＦＧ... 來替代　民間信仰　一神教　人本思想　神本思想 不過這些也不是問題的重點 個人比較會康普雷的點　並不完全在道釋 反而很大力道是著於後期儒家 從朱熹以後的宋明理學（他前面算還好） 新儒家已然離開　孔孟的　天道　思想觀 而走向　佛學　唯心　以心運境　的路子 許多後期儒家對於　天道　的呼喊已沒有感召和使命感 進而產生許多像是　假道學　腐儒　之類的名詞存在於宋朝以後的時代 女人即使尚未通婚　也得為已死的未婚夫守喪一生 男奴女婢間一個眼神的交流　就可以讓這些"先生"們大發雷霆 許多男女於"情"無礙的交往　當事者的性命卻斷送於那些於"理"有礙的"清官"身上 此"理"是"理學"的理　絕非真理的理 這些貞節牌坊下　是多少代婦女累積下的辛酸血淚 讓人不禁感嘆　這些後期儒者將精力放錯了地方 彷彿以　佛陀　的標準　要求每個凡人配合 豈不記得　子曰：食　色　性也？ 由於搶佔政治勢力的儒家逐漸由　天道思想　往　唯心思想　靠攏 北宋後期的　蔡京　趙佶　搞的　假道家 又把當時國情搞成烏煙瘴氣 自此後　道衰佛倡的趨勢　　也是顯而易現的了 但身為一個修行人 在選擇個人的道路時 仍得認清各項的差異 留同不難 能不能成功在於　是否能　明異 -- ▉╯╰　▅▃▂ ▂ ▏ 翻案-蓋翻案者有掀桌子之衝動 ╱ ╱ █ ╮╭ ▆▅ ▂▅▆ ▎ ╱ █ ╱ ╱ █ ╱ ▉ ◢▋ ▄▄ ▉ ◢▋ ╱ ████████████ ▉ ▆█◤ ▊ ▎ ▉ ▆█◤ ╱ ╱ █ █　 　 ▋ ▍ ▎ █ ████████████ --

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