懒人简易版 这算篇稍嫌主观的文　不过就帮忙作个延伸 道家和儒家有所相通处　其来有自 在中国的先秦思想　本质上对高阶神明的态度都是　天道　观 只是各家的解释略有不同　 同样是儒家的荀子　对於天道的阐释也未必会比孟子少 在三国後期　佛教逐渐在中国普及 许多　唯识　一切随心造　心外无法　的修行观念应运而生 於是很多後学　原本修行的观念是： ~天行有常　~天道无亲　恒与善人 balabala　 "人的行事作为要合於天道" 後期就演变成： ~境随心造　~心外无法　~出淤泥而不染 balabala　 "如何管好自己的意识　进而以超脱意识获得境界上的解脱" 这在思想上　跟过去中国的修行方式有着极大的差异 这里举个简单的方式说明 如果Ａ国人民一直在某个地方出车祸 Ａ国政府考虑 "如何改善环境　改善的方法" 使得道路拓宽　百姓车辆不拥挤 自然而然的遵守交通规则 用这样的想法行事就是　道家（或广义的先秦思想） 天道不会叫人去作那些用力又没实效的事 所以会教人改善方法　改善环境 人懂得如何去学方法　让环境跟人的互动变得更美好 这就算　天人合一　的具体应用 如果Ｂ国人民一直在某个地方出车祸 Ｂ国政府加强人民素质教育 教导人民　透过以"思维的文明化"克服恶劣的环境 让人民即使处於拥挤的车潮中 仍然有足够的修养　不会侵犯他人权益　或是违反规则 这样"积极"由"人心"入手的方式　就可谓　佛家 如果Ｃ国人民　也碰上拥挤的车潮 以　跟百姓说明违反交通规则的处罚如何严重　作为主要的处理方式 进而达到喝止的目的　这样就叫　法家 同样的　也可以让各位试着举例ＤＥＦＧ... 来替代　民间信仰　一神教　人本思想　神本思想 不过这些也不是问题的重点 个人比较会康普雷的点　并不完全在道释 反而很大力道是着於後期儒家 从朱熹以後的宋明理学（他前面算还好） 新儒家已然离开　孔孟的　天道　思想观 而走向　佛学　唯心　以心运境　的路子 许多後期儒家对於　天道　的呼喊已没有感召和使命感 进而产生许多像是　假道学　腐儒　之类的名词存在於宋朝以後的时代 女人即使尚未通婚　也得为已死的未婚夫守丧一生 男奴女婢间一个眼神的交流　就可以让这些"先生"们大发雷霆 许多男女於"情"无碍的交往　当事者的性命却断送於那些於"理"有碍的"清官"身上 此"理"是"理学"的理　绝非真理的理 这些贞节牌坊下　是多少代妇女累积下的辛酸血泪 让人不禁感叹　这些後期儒者将精力放错了地方 彷佛以　佛陀　的标准　要求每个凡人配合 岂不记得　子曰：食　色　性也？ 由於抢占政治势力的儒家逐渐由　天道思想　往　唯心思想　靠拢 北宋後期的　蔡京　赵佶　搞的　假道家 又把当时国情搞成乌烟瘴气 自此後　道衰佛倡的趋势　　也是显而易现的了 但身为一个修行人 在选择个人的道路时 仍得认清各项的差异 留同不难 能不能成功在於　是否能　明异 -- ▉╯╰　▅▃▂ ▂ ▏ 翻案-盖翻案者有掀桌子之冲动 ╱ ╱ █ ╮╭ ▆▅ ▂▅▆ ▎ ╱ █ ╱ ╱ █ ╱ ▉ ◢▋ ▄▄ ▉ ◢▋ ╱ ████████████ ▉ ▆█◤ ▊ ▎ ▉ ▆█◤ ╱ ╱ █ █　 　 ▋ ▍ ▎ █ ████████████ --

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