※ 引述《dodo4250 (文植)》之銘言： : 綜觀市面上所售道教史書籍數十種 : 小弟想略讀道教史書籍 : 不知哪本較具代表性可供初學者參考 : 懇請先進賜教 : 另外也想請問 : 道教與民間信仰的關係有哪些研究或是書籍需要注目 : 還望先進指點 道安： 　　道教史又分為通史、斷代史、宗派史、地域史（某地道教史）等範疇。由於原po只論 及專書的部分，所以期刊論文、學位論文的部分，末道就不贅述了。 一、道教史 （一）通史 任繼愈主編：《中國道教史》（上海：上海人民出版社，1990年） 卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1996年） 許地山：《道教史》（北京：北京大學出版社，2009年） （二）斷代史 蕭登福：《周秦兩漢早期道教》（臺北：文津出版社，1998年） 湯一介：《早期道教史》（北京：崑崙出版社，2006年） 湯一介：《魏晉南北朝時期的道教》（西安：陝西師範大學，1988年） 〔日〕小林正美著，李慶譯：《六朝道教史研究》（成都：四川人民出版社，2001年） 孔令宏：《宋明道教思想研究》（北京：宗教文化出版社，2002年） 詹石窗：《南宋金元的道教》（上海：上海古籍出版社，1989年） （三）宗派史 蕭登福：《六朝道教上清派研究》（臺北：文津出版社，2005年） 蕭登福：《六朝道教靈寶派研究》（臺北：新文豐，2008年） 鄭素春：《全真教與大蒙古國帝室》（臺北：臺灣學生書局，1987年） 陳垣：《南宋初河北新道教考》（臺北：新文豐，1977年） 莊宏誼：《明代道教正一派》（臺北：臺灣學生書局，1986年） 〔日〕秋月觀暎著，丁培仁譯：《中國近世道教的形成︰淨明道的基礎研究》（北京：中 國社會科學出版社，2005年） 王志忠：《明清全真教論稿》（成都：巴蜀書社，2000年） （四）地域史 黎志添主編：《香港及華南道教研究》（香港：中華書局，2005年） 任林豪、馬曙明：《台州道教考》（北京：中國社會科學出版社，2009年） 張宗奇：《寧夏道教史》（北京：宗教文化出版社，2006年） 　　在這些論著中，讀者應注意的是，部分作者會因其時代背景（如許地山為早期學人， 對「國故」較未能客觀評論；在中國文革「十年浩劫」環境下成長或曾歷經此事的學人， 也容易避諱某些事物）或思想歸趨（如中國早期學者經常會在道教史的著作中提及馬列思 想，或以馬列主義的先備思想對某些道派加以評論），但是，由於中國掌握較多的道教文 獻（如碑銘、新修方志）及新出土資料，在道教史的論述上，無疑是掌握「發言權」的。 此外，部分日本學者（如莫妮卡、森由利亞）因掌握了一些道教文獻的海外孤本（如清代 蔣予蒲刊印的《道藏輯要》、《全書彙集》），對於清代的道教史的論述，也有其補正之 功。然因其論述多發表於學術會議上，若欲瞭解清代道教史，可旁參這些學術會議的會後 論文集。而在閱讀時，也要注意學者對歷史分期的斷限問題，如日籍學人秋月觀暎以「近 世」一詞論述宋元新道教之一的淨明道，可以知道這是日本京都學派的觀點。 二、道教與民間信仰之間的關涉 〔美〕韓明士著，皮慶生譯：《道與庶道︰宋代以來的道教、民間信仰和神靈模式》（南 京：江蘇人民出版社，2007年） 趙弘雅：《怪力亂神的民間信仰：《封神榜》與《西遊記》角色神格化之批判》（臺北： 前衛出版社，2002年） 董芳苑：《臺灣民間宗教信仰》（臺北：長青出版，1984年） 馬書田：《中國民間諸神》（臺北：國家出版社，2001年） 〔日〕松本浩一：《宋代の道教と民間信仰》（東京：汲古書院，2006年） 　　在這一方面，因論述者的出發點不同（如董、趙二氏，係以基督教的眼光，對臺灣的 民間信仰進行「判教」式的評論，言詞較為「犀利」，但也一部分地點出臺灣民間信仰有 時候的「盲從」現象），會有極大的反差。末道認為，對於這些現象，可以用「同其情的 理解」加以觀照，未必需要全盤否定，或嚴加批判。 　　以上，僅為拋磚引玉的獻曝之作。 太上感應　平安善哉 三清正一弟子　太乙玄宗門下 拜授太上正一盟威經籙神霄輔法宣化仙卿知雷霆酆嶽諸司事 加陞青玄資度宥赦樞紐御史君　　　　　　　　　　　　　　taoismmaster 稽首 道曆四七○六年十二月初十日 於 騫林書齋 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.240.97.14 ※ 編輯: taoismmaster 來自: 123.240.97.14 (01/25 07:12)