※ 引述《good7 (good7)》之銘言： 前文恕刪。 　　由於符、咒、諱、訣、罡、法等，都屬於道門之中師徒口傳心受的要義，為「生死門 」所在，不得妄傳給非教內弟子(有時甚至包括非師徒傳承都不行)，因此，以下有些內容 會有所省略。這是要事先聲明的。 　　由於道教非一人、一時、一地所形成，在傳承上，又分「南正一、北全真」的分野， 正一係宋代以降符籙道派（包括早期道教的正一、上清、靈寶，再加上後出的青華、混元 、清微、酆都、太乙、北帝、神霄、天心等）的「總集合」；全真則是宋元後出的新興道 派。 　　原po所引用的，是全真道的版本，故稱為「八大神咒」，但末道手邊因訪道所得的各 式全真道抄本，在〈金光神咒〉中，皆有「內有霹靂，雷神隱名」二句，或許是當初原作 者貼文時，一時遺漏也不一定。 　　至於手邊正一道祖庭龍虎山與中國道協編印的《道教正一授籙傳度經教集》，其中的 〈金光咒〉，亦有此二句，並無省略。以下抄錄祖庭的版本： 　　　天地玄宗，萬炁本根，廣修億劫，證我神通。 　　　三界內外，惟道獨尊，體有金光，覆映我身。 　　　視之不見，聽之不聞，包羅天地，養育群生。 　　　誦持萬遍，身有金光，三界侍衛，五帝司迎。 　　　萬神朝禮，役使雷霆，鬼妖喪膽，精怪忘形。 　　　內有霹靂，雷神隱名，洞慧交徹，五炁騰騰。 　　　金光速現，覆護真人。 羅德謹案：此咒「忘形」二字，應為「亡形」，《太上三洞神咒》本亦作「亡形」，然《 太上三洞神咒》本，係「雷霆祈禱策役諸咒」之屬，指行法者召將時所用，故云「惟我獨 尊」，蓋此「我」有內煉修為，已經「與道合真」，係道體的本來面目耳。後出本云「惟 道獨尊」，則出於頌美本體宰制萬化，亦可取。至於坊間刊本，多於其後附「急急如玉皇 光降律令敕」，此語僅限神職人員使用，一般民間信仰者或未具仙階道職者，並不宜運用 此句。蓋某些書商或宮廟未詳其中奧妙，遂妄加印行耳。 　　其次，有關〈金光咒〉是否為雷神咒的問題。這篇神咒，比起〈淨心咒〉、〈淨口咒 〉等脫胎自《黃庭內景經》的神咒而言，的確屬於「雷咒」的範疇，所以其「足本」的內 文，會有三十六字的「雷部隱諱」，表示宋代神霄信仰下的「雷祖統天三十六」觀點，一 字有一字之音，一字有一字之驗。而這些音，教內稱之為「隱諱、梵咒」，除了「從其偏 旁」的讀音之外，還要配合許多內秘，此處就不宜公開了。 　　基本上，吾等神職人員在依科闡事、誦經禮懺時，的確需要用到〈金光咒〉、〈大金 光咒〉，「復爐謝將」之際，也要用到〈收金光咒〉。在運用這些神咒時，並非單純如同 i大所貼出的《道藏》文本而已，還要配合許多環節，例如存想、掐訣、步罡、書諱等， 而且，光是誦〈金光咒〉一項，還要分為唱誦、直誦、默誦、意誦等，非道門中人，難以 窺其堂奧所在；即使本身為教徒，也要透過師傳，甚至是奏職授籙後不斷的自我修煉，才 有一定的效力。 　　至於一般信徒為了護身而讀〈金光咒〉，這是可以的。但是，基於神學邏輯而言，在 持〈金光咒〉之前，最好先持〈淨心咒〉、〈淨口咒〉、〈淨身咒〉，滌除自身穢氣，方 可持誦之。 　　太上感應　平安善哉 三清正一弟子 太乙玄宗門下 拜授太上正一盟威經籙神霄輔法宣化仙卿知雷霆酆嶽諸司事 taoismmaster 稽首 --

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