※ 引述《good7 (good7)》之铭言： 前文恕删。 　　由於符、咒、讳、诀、罡、法等，都属於道门之中师徒口传心受的要义，为「生死门 」所在，不得妄传给非教内弟子(有时甚至包括非师徒传承都不行)，因此，以下有些内容 会有所省略。这是要事先声明的。 　　由於道教非一人、一时、一地所形成，在传承上，又分「南正一、北全真」的分野， 正一系宋代以降符籙道派（包括早期道教的正一、上清、灵宝，再加上後出的青华、混元 、清微、酆都、太乙、北帝、神霄、天心等）的「总集合」；全真则是宋元後出的新兴道 派。 　　原po所引用的，是全真道的版本，故称为「八大神咒」，但末道手边因访道所得的各 式全真道抄本，在〈金光神咒〉中，皆有「内有霹雳，雷神隐名」二句，或许是当初原作 者贴文时，一时遗漏也不一定。 　　至於手边正一道祖庭龙虎山与中国道协编印的《道教正一授籙传度经教集》，其中的 〈金光咒〉，亦有此二句，并无省略。以下抄录祖庭的版本： 　　　天地玄宗，万炁本根，广修亿劫，证我神通。 　　　三界内外，惟道独尊，体有金光，覆映我身。 　　　视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生。 　　　诵持万遍，身有金光，三界侍卫，五帝司迎。 　　　万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪忘形。 　　　内有霹雳，雷神隐名，洞慧交彻，五炁腾腾。 　　　金光速现，覆护真人。 罗德谨案：此咒「忘形」二字，应为「亡形」，《太上三洞神咒》本亦作「亡形」，然《 太上三洞神咒》本，系「雷霆祈祷策役诸咒」之属，指行法者召将时所用，故云「惟我独 尊」，盖此「我」有内炼修为，已经「与道合真」，系道体的本来面目耳。後出本云「惟 道独尊」，则出於颂美本体宰制万化，亦可取。至於坊间刊本，多於其後附「急急如玉皇 光降律令敕」，此语仅限神职人员使用，一般民间信仰者或未具仙阶道职者，并不宜运用 此句。盖某些书商或宫庙未详其中奥妙，遂妄加印行耳。 　　其次，有关〈金光咒〉是否为雷神咒的问题。这篇神咒，比起〈净心咒〉、〈净口咒 〉等脱胎自《黄庭内景经》的神咒而言，的确属於「雷咒」的范畴，所以其「足本」的内 文，会有三十六字的「雷部隐讳」，表示宋代神霄信仰下的「雷祖统天三十六」观点，一 字有一字之音，一字有一字之验。而这些音，教内称之为「隐讳、梵咒」，除了「从其偏 旁」的读音之外，还要配合许多内秘，此处就不宜公开了。 　　基本上，吾等神职人员在依科阐事、诵经礼忏时，的确需要用到〈金光咒〉、〈大金 光咒〉，「复炉谢将」之际，也要用到〈收金光咒〉。在运用这些神咒时，并非单纯如同 i大所贴出的《道藏》文本而已，还要配合许多环节，例如存想、掐诀、步罡、书讳等， 而且，光是诵〈金光咒〉一项，还要分为唱诵、直诵、默诵、意诵等，非道门中人，难以 窥其堂奥所在；即使本身为教徒，也要透过师传，甚至是奏职授籙後不断的自我修炼，才 有一定的效力。 　　至於一般信徒为了护身而读〈金光咒〉，这是可以的。但是，基於神学逻辑而言，在 持〈金光咒〉之前，最好先持〈净心咒〉、〈净口咒〉、〈净身咒〉，涤除自身秽气，方 可持诵之。 　　太上感应　平安善哉 三清正一弟子 太乙玄宗门下 拜授太上正一盟威经籙神霄辅法宣化仙卿知雷霆酆岳诸司事 taoismmaster 稽首 --

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