初接觸靜坐時老師教的是第二種， 後來經自己翻點雜書摸索開始練習第一種。 對理論不太熟，不過當時的經驗會覺得對自己這樣心靜不下來的人而言， 由第二種切入還不錯。相對而言比較容易有感覺，能一窺靜心之妙； 但要也由於這樣易得的效果，可能安於比較淺的靜坐感覺。 一開始用第一種方式很挫折，漫無頭緒完全無法進入狀況， 甚至不能說服自己是在靜坐 XD。不過憑著毅力撐下去，每次先以動功或 吐納、意守起頭，在吐納時，讓心念只存於一呼一吸中，任憑念頭來去， 即使意識片刻依附念頭也不以為意。起初手足無措，接著會不由自主撿起 一個個念頭看，但只要不去壓抑想觀注念頭的片刻欲望（因為那也是念頭本身）， 撿起看看後自然就會放下，久而久之躁動的感覺會平緩， 慢慢能體會到讓意念像水流過，不去抓住什麼的感覺。 我的過程就這樣斷斷續續一年左右，剛開始上座到結束都在強大的念頭波動中 接受震撼，後來下座前一小段剩下涓涓細流。最後每次以十多分鐘的吐納準備 就能把當天的心念和讀的爆多書歸檔清空。之後開始有各種氣感，如身體意識 無窮的縮放，連這也放開的話，經過一段時空感覺的停滯狀況，體內漸漸就會 盈起溫潤和光蘊。 （而且這種狀態超適合拼考試的！） 然後我當時就是卡死在這 >▽< 過去心裡有些傷還沒能治癒，早已忘確的深層不安這時再次湧出， （或許是第二波瀑流？）而那時的歷練和智慧還無法解決，樂天派的老師 也沒這經驗，不知從何帶領或安撫。 或許按第一次的方式也能解決，但湧起的黑暗讓我太恐懼，所以那時就暫停了， 這些年來暫在生活中修行，漸漸看透了些事（...結果是在實行第三種方法？:p） 或許該重新開始了吧 :) ※ 引述《ilanese (糟糕！是嘴炮……)》之銘言： : 什麼是心念如瀑流呢？就是靜坐時妄念不斷地出現。 : 話說，我最早的靜坐方法是專注於持咒及存想兩者的混合方法 : （道家用「存想」一詞，佛教用「觀想」一詞，就是去想像某事物 : 的心像出來。） : 後來，我的老師教我另一個方法，說是真正的大法，但不再用 : 第六意識來作意了。這下可慘了，頭幾個月每次上坐後，就是心念 : 如瀑流的現象。 : 不僅心念如瀑流，熟悉的氣機也不再發動，每次上坐後就心亂 : 如麻。搞到我開始從靜坐班缺課了，甚至不想學下去了，那有同一 : 個老師說是教愈好的方法，結果效果愈來愈差的。（應該說這種方 : 法另有其目的及原理，需要練習很久的一段時間之後，才能體會其 : 奧妙。） : 後來，我靜坐班的同學硬拉我去上課（真感謝這些同學），總 : 算死撐活撐，撐到靜坐班結業。 : 當時也傻傻地，也不會去問人要怎麼解決這種問題，也忘是多 : 久了，後來也是撐過來了，靜坐時總算氣機能夠再次發動（這算是 : 一種生理上的效驗），而這類問題對我而言，也不再是問題了。 : 多年之後，依據經驗整理如下： : 一、對於不用第六意識作意的方法：就當個旁觀者默默地看著 : 這些念頭生滅吧！千萬不要去追念頭，否則會沒完沒了，甚至作起 : 了白日夢來。經過長久的練習後，念頭通常自然地會慢慢沈寂而變 : 少了。（這個方法對初學者而言，見效會較慢，不如第二種方法來 : 的有效。） : 二、用第六意識作意，專注於一的方法：這專注於一是專注於 : 一事，而非一念，例如：一個短咒每一個字起碼就代表一個念頭了 : 。看靜坐者本身對於持咒、存想等等這類用第六意識作意的專注於 : 一的方法，選擇覺得對自己比較有效果的方法來使用。 : 三、放下心中掛念的事：如果日常生活有掛念不了的事情，靜 : 坐時往往會如坐針氈，連坐五分鐘就很難。此時要嘛就通通放下， : 不然就下坐去將這些心中掛念的事情處理完畢後，等能真正放下時 : ，再來靜坐算了。 : ※ 編輯: ilanese 來自: 125.232.240.73 (07/04 23:17) : → ilanese:行者初得覺受如瀑流， 07/04 23:27 : → ilanese:中如恒河暢流而閑緩， 07/04 23:27 : → ilanese:後如無風無波之水面。 07/04 23:27 : ※ 編輯: ilanese 來自: 125.232.240.73 (07/04 23:32) : 推 thismy: 後如平水子母光明會。 吧？ 07/05 00:44 : → ilanese:我改了最後一句，因為平水指的是心念，那個子母光明會其實 07/05 13:11 : → ilanese:應該是極為後面的階段了 。 07/05 13:11 : ※ 編輯: ilanese 來自: 125.232.243.98 (07/05 16:03) --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.37.98.209 ※ 編輯: vampraths 來自: 114.37.98.209 (07/07 11:07)